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佛家的“因緣和合（緣起論）”、“實相”、否定創世說的理論宗旨意義完全相反。印度佛教史上，佛教經歷了那爛陀寺隆盛時代和掉尾之隆勝理論時代。至七世紀中葉，佛教急速印度教化而產生密教。後逐漸融合印度教而傾向密教化。至十二世紀末，回教徒侵入佛教中心地（即南部之比哈爾州一帶）時，佛教已完全融入印度教中。同時，由於回教軍隊屢次入侵，徹底摧毀佛教寺院，僧徒亦多逃往國外，至此，佛教在印度乃告消聲匿跡（據《佛光大辭典》【印度佛教】條）。

佛教在印度消亡的再一個原因是佛教修行者的成分單一。印度佛教與商人階級向來深具淵源。佛陀的教團中，出身於商人階級者頗眾；在家信徒之主力亦為都市商人。可說商人為原始佛教之基礎，農民則殊少信教者，此為印度佛教滅亡原因之一（據《佛光大辭典》【商人】條）。

綜上所述，提示我們：佛學要想真正永久地傳播下去，雖然要隨順世間因緣，但是“因緣和合（緣起論）”、“實相”、否定創世說的根本義理不能改變，真正利益國家和更多人民的主張與行為不能改變。只有這樣，才能得到國家與社會的肯定或支援，從而使佛法不斷流傳下去。

2007年7月2日釋出於新浪部落格

50、心懷感謝的夫妻二人

50、心懷感謝的夫妻二人

一位朋友留言：還有一個問題請問老師，現在社會誘惑很多，許多男人一旦有地位，就會在外面花天酒地，可一些妻子們有的不願捨棄一個完整的家庭，或者不願捨棄丈夫的地位，而睜一隻眼閉一隻眼，與丈夫貌和心離；有的大吵大鬧，感情徹底破裂。怎樣做才算自尊、獨立、不依附於丈夫併合於中道呢？還有，現在男同志在外打工的比較多，許多夫妻長期兩地分居，應該注意哪些方面，感情才不會變得疏遠？有時發現放下情的執著後，對對方會比較淡漠，尤其是長期不在一起，打電話也成了例行公事，這種心態對不對呢？應該持什麼心態呢？老師真是辛苦了！感到很慚愧，自己的修養還差得很遠，所以還會有這些瑣碎的問題來麻煩老師！

以下僅供參考。雙方都含有“感謝”（感恩）的心，感情就應該一直是穩定的。

《佛光大辭典》：【感謝】即慈悲。亦即對所有人皆懷有深厚之友情，稱為“慈”；內斂自身之痛苦，而處處為他人設想，則稱“悲”，此即佛教最重視的“自他一如”之精神。亦可謂為一種自他協同之世界，故對他人懷有感謝之心，並時時不忘報恩。”大意是說，所謂感謝，就是“慈悲”，也就是對所有人懷有深厚的情誼，稱為“慈”；內斂自己的痛苦，處處為他人著想，叫做“悲”。這就是佛教最重視的“自他一如”的精神，也可稱為一種“自他和諧”的世界。所以，我們應該對他人懷有感謝之心，並時時不要忘記報恩。

如果人人都心懷感謝，那麼世界就是和諧的，家庭就是美滿的，夫妻之間的關係也是和睦的。作為夫妻，為了維護二人的感情，就應該首先自己對對方懷有感謝之心，做出的事、說的話也令對方感動、感激、感謝你才行。如果擔心對方變心，就應該這樣做。當你發現對方對你不像過去那樣熱情時，你應該思考一下自己的言行，自己哪句話、哪種行為、哪件事能令對方感動？如果事情做得太過分，修養太差，一味譏諷對方，就會導致對方非常反感自己。例如太擔心失去對方，從而對對方的行為牽制太多，或者因為多疑而將猜的事情當作事實去說去做了，那樣就會弄巧成拙，甚至會導致“中國式離婚”。

自己懷著“感謝”的心，說出、做出令對方感動的話，是維護雙方良好關係的法寶。而這個法寶的取得也正是需要不斷提高個人修養的內容和過程。

2007年7月3日釋出於搜狐部落格

51、一道無為心

51、一道無為心

一位朋友在博文《做秀的修心是什麼樣子？》裡問道：　請問老師：做秀和有為行善是一回事嗎？

以下供參考。有為行善（有為功德），即與無為行善（無為功德）相對的。要了解這個我們現看一個名詞（明相）——一道無為心。丁福保《佛學大辭典》：“【一道無為心】……知於此住心，不壞因緣，而證法界之理，同時不動法界，隨緣自在顯現，而作為萬有，即體達因緣之生滅，是法界之生滅，法界之不生滅，是因緣之不生滅，而離有為無為之別執也。”大意是說，我們要知道住“一道無為心”，是仍然按照正常善因緣行事，仍然是隨緣而生利他的妙用（妙有），這就是由真如之體達因緣（用