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以內省的方式改變負面狀況與積極思考完全不同。　同樣是針對你害怕去做一件事情的狀況，誠實地內省則是，要去看清自己到底在害怕什麼，所害怕的具體是些什麼，然後知道了自己所怕的那些東西並不是真的可怕。內省是對膽小害怕進行靜觀和自動地化解。當膽小害怕被消除之後，勇氣就會自動降臨，同時你自然會對生命產生更積極的新認知。

在錫呂·瑪塔吉女士的一段講話（講於1982年）中，對於積極思考有一個極其生動形象的比喻：“……不管是好還是壞的思想，你只要跳入思維裡，就會進入一種慣性的動力，在那裡你會由一個思想跳入另一個思想。有些人說，那壞的思想應該以好的思想來對抗它。換句話說，就好像一輛汽車或一列火車由一個方向開來，被從另一個方向開來的車推回，兩輛車會在某一中間點停住。那或許是好的，但有時會造成傷害，一個被好的思想壓制住的壞的思想停留在那狀態下，有時會反彈，這在很多人身上發生過。他們壓制一些正常的思想，告訴自己要對別人施善行好等等，這種人有時會感到困擾，忽然間變得惱怒，而此時別人又不瞭解他們。……這就是為何我們應無思無念地把所有的思想都從心中摒除，這樣你就會隨時自動地停留在中央。”

逃避與面對

很多人逃避自己，這障礙來自我們希望自己“好”，我們不願意看到自己“不好”。因此，我們身上發生了“不好”，就轉過臉去，並且用“自我欺騙”的方法去遮蓋自己的“不好”，甚至讓自己的“不好”合情合理。

現在，要建立一種新的“好”與“不好”的標準，真實就好，虛假就不好。勇氣只不過是將真實呈現出來的力量，真正的懦夫是那些不敢面對自己的人。一個人要有勇氣接受真實，有勇氣摒棄虛假。內省所需要的勇氣就是去看、去面對、去承認那些實際發生的。

真實就好，虛假就不好。你要用這個新標準，來面對自己，衡量自己，跳出自我欺騙的迴圈。事實上，真正的情況是，在每一件事情上，你都面臨著是成為勇士還是懦夫的抉擇。而那些敢於面對自己的勇士心裡都知道，一個不必再做任何欺騙、心清如鏡、坦然地做真實自己的人，內心是多麼的輕鬆和自如。投靠真實的報償是巨大的。

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4。態度（1）

非此即彼

什麼事情也重要不過你對事情的態度。事情的發生，從心靈成長的角度看，甚至沒有意義，唯一的意義就是暴露你的態度。我們往往只看到事情，而看不到自己的態度，因而，我們需要開啟內在的眼睛，那樣便不再對自己盲目。

當一個人還在意識的粗糙層面，即僅僅是被思維主宰時，這人呈現的狀態就是隻有兩極化的態度。一件事情不是對就是錯，一個人不是好就是壞，對人不是熱情過度就是冷若冰霜，不是堅持到底就是永遠放棄等等，在兩極之間擺動，或者停留在某一個極端上。

非此即彼，是思維的特點。如果一個思維告訴你向東是好的，那就自然地意味著，向西是不好的。但思維又總是在變化，今天這樣是對的，明天就變得不對了，後天又是一種新說法等等，沒完沒了。所以，思維、觀念都是短時間內有效的，而且思維的結論一定是支援什麼或者反對什麼，當你接受了某個結論，那麼你就只能選擇停在兩極的某一端。事實上，兩極化的思維看起來是兩個互不相容的相反觀點，其實它們是同一回事，正如一枚硬幣的兩面。超越了這個層次，你便可以看見整枚硬幣。那時你對整體一目瞭然，自然、便不再一邊倒地陷入其中某一極。

只有憑藉發展心靈能力，升高我們的注意力，才能夠達到一個可以看清思維的程度。而觀察到內在的思維活動，就是內省。透過內省，我們會知道，不是事情，而是我們對事情的執著成為牽動我們在兩極之間擺動的木偶線，當我們從事情之中把自己抽離出來，木偶線就切斷了，那麼非此即彼的遊戲就會結束。

第三種態度——察知與靜觀

第三種態度是超越了思維、跳出了思維才會有的一種態度。只有跳出二元的思維，高於思維，才能看清思維的活動內容。愛因斯坦也有過類似的表達，他說，我們不能在產生問題時的同一思想高度上解決那個問題。意即要提升了意識的高度之後才能解決之前的問題。

思維能夠帶動人的言行，決定人的言行，它有著一定的能量。有人甚至為某個錯誤的信念而付出生命。要超越思維，並非簡單的事情。這要靠靈性的覺醒，就是來自