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在。人們運用思維，不是記憶、分析、思考過去，就是計劃、設計、想象未來。但思維無法來到當下。因為一思考便立即進入過去，或者未來。思考停止，沒有任何思慮時，你會來到當下，而這也正是內省的狀態。

2。　思維（3）

思維有其功用和價值。人們已經發展了思維的能力並對它的相對性有所體驗和了解，人們也憑藉思維去追尋真理，同時發展了理性的能力。當發展到一定程度，我們要去認識什麼是絕對的真理。而絕對性是一元的，純粹的，要用心靈去體驗的，這是一個在更深、更微妙層面上的事情。發展內省的能力即要提升到超越思維的一元高度上去看清二元的思維。

思維的工具——語言

人們憑藉語言去進行思維。語言的言辭和它所表達的內容之間總是有著距離。一個人盡其努力描述了一個茶壺，但這描述和那個茶壺本身還是兩回事。要想描述一下花兒的香氣就更加困難了，再接近的描述也無法和那個香氣本身等同。畫餅不能充飢，用語言、思維總是無法企及那個事物本身。

這不禁讓我們懷疑，語言本身到底有多大的可信性，我們自己該如何恰當地運用語言？我們又如何對待那些典籍圖書和他人說出的話語？因此，語言、思維是我們必須要去省察的物件。

隨著一個人的不斷覺醒，越來越真實，思維便減少了，他的話語亦會減少。但並不會成為啞巴。那時，他只會說那些由心靈發出來的話語。

你會覺得，語言還是有效的，的確可以溝通許多東西。語言溝通的有效性，是要有個前提的。這前提就是，雙方對那個問題都共同擁有生命的體驗。比如，我們都親眼見過、用過那個茶壺，談論它的時候，是比較容易彼此理解的；假如我們自身都有過被別人幫助和關懷的感動的心靈體驗，那麼，當看到分享這種感受的語言文字，我們就會心領神會、感覺共鳴。因此，雙方溝通時，均有生命體驗在先，之後語言文字的溝通就會在比較小的誤會之內進行。但即便是都有生命體驗，感受的程度、範圍也不是一樣的。應該說，使用語言這些概念性符號進行溝通，它的效果總是很有限的，誤讀誤解也在所難免。特別是越微妙的感受和含義，就更是所謂“只可意會，不可言傳”了。

那思維語言的功能，在我們的生命中該有怎樣恰當的位置呢？答案是：它該是我們心靈的僕人。我們不要讓思想觀念限制甚至左右了心靈的自由和美好。人的內在直覺都是朝向著美好的，我們要依循心靈，讓心靈指引我們生命的方向，在這基礎上用思維、語言來輔佐生命的旅程。

自我

一個人從思維上，以為自己如何如何外，就導致產生了“自我”，也就是一種自以為是，對自己的一種想當然。這個虛幻的“自我”一出現，人心靈的直覺力和本能就會隱退，繼而喪失了和真實的聯絡。而且“自我”會立即將你帶入它編織的“自我幻象”裡面去，你開始只是用自己的成就、想象、應該如何的教條、期望和要求來對待你自己，然後顯示自己並希望別人也如你設想的一樣看待你、對待你，對你作出反應。看到別人的優秀表現，你不會去欣賞，而是感到自己受到貶抑。看到別人表現平平，你會覺得自己如何優越和了不起。“自我”不知道什麼叫謙虛，不知道什麼叫傾聽、尊重和仁愛。

你的“自我”本只是你大腦思維功能的一個派生物而已，但是，它卻開始主宰你整個人，不顧你的心靈感受、身體的疾苦，它將你淪為實現它自己的工具。而且它也會欺騙你、愚弄你。遇到其他人的“自我”，兩個“自我”之間便或明或暗地排斥與爭鬥。不僅如此，很多人的“自我”還去操縱利用別人來顯示並壯大自己。

2。　思維（4）

“自我”的存在使你自己製造或招致別人的引誘、試探、妒忌、競爭、利用等等。它給你帶來一出出的戲、你可能感受到失敗、傷害，也可能你贏了。但它會幻滅的，最終一切都是一場空。

“自我”的重要特徵是表現欲、好勝心、權力慾、控制慾。我們可以透過這些特徵來省察自己。發現“自我”後，不要和它對抗，因為對抗反而會強化它。只需要看著它，看著它表演　，或者來點自嘲，嫣然一笑。許多時候，它的確像個無知的丑角在演戲。

許多人活在思維運轉的慣性裡面，一切都是思維帶動著。他們認為沒有“自我”，不去思考就完全不知道該怎麼樣活了。我們可以看看動物，動物沒有思維能力，雖然每一個都是獨立的個體，但是它們沒有“自我感”，它們自然而然地相互協作、