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詞，甚至也看了榴蓮的圖片，但他不知道榴蓮的滋味、香氣等等。那麼我們說第二個人，他並不真正知道“榴蓮”這種水果。第一個人是從他的生命體驗上知道，第二個人只是從思維上知道。但這是完全不同的，從思維上知道與從生命體驗上知道是兩回事情。

一個普通的實詞概念尚且如此，更何談那些各式各樣的思想觀念呢。如果我們看先哲們對真理、實相的認知和教導，看不同宗師的言論典籍，而我們自身沒有先哲們的生命體驗，沒有他們的狀態，那麼，我們不能真正看得明白，而且無論如何永遠也無法達到他們的程度。

就像我們不能從榴蓮這個概念品嚐到榴蓮的味道一樣，我們不能從聖賢對真理的描述而認識真理。也就是我們不能從思維達到任何實際的事物和體驗中去。思維只是概念，是不實的。

如果先有了生命體驗，然後用語言概念去記錄、描述、分享，那是完全可以的。先賢聖哲說出來的話語為什麼會被人記錄下來，並且一直流傳呢？就是由於那些話語是他們基於真實的生命體驗，基於他們在那個境界中而表達出來的。　因而那些語言都有著背後的實質根基，有那個境界中的內涵。但是，這樣的語言並不是人人都可以明白，只有那些具有相同生命體驗的人才可以真正看得懂。換句話說，想表達什麼，要先有那個體驗，成為那個狀態，由那個體驗、狀態產生出來的思維、語言就有了背後的實質，它們也就是具有真實力量的了。書包　網　。　想看書來

2。　思維（2）

思維的有效範圍

所有有生命的事物，包括我們人，都是上天的創造。而人的能力僅在無生命的事物上有效，或者把有生命的東西弄死後再加工。人的思維智慧在無生命的事物上可以淋漓盡致地起到作用，但也僅限於將一件死的東西做成另一件死的東西。對於任何有生命的東西，哪怕是對於一株小草，一隻螞蟻，思維都是毫無能力理解與認識的。至目前，科技已經得到了極大的發展，但外在的科技並不能使人們找到心靈的力量和生命的真諦。所有關乎生命的知識，均來自上天的大能，是人的思維不能企及的。

我們人，作為一種高階生靈、生命，如果用思維去生活，那麼是什麼結果呢？在思維裡，過去的記憶是很重要的組成部分。人們分析思考、推理想象，這些都要有素材、有依據，而所有素材和依據都是從過去的記憶之中提取的。那麼，根據這些過去的素材和依據，去分析思考、推理想象出來的將來，依然是過去的延伸，未來只是過去的不斷重複。可能外在的形式變化了一些，但實質上是一種重複。因此，思維導致一個不斷重複、再重複的死迴圈。也就是說，如果我們完全用思維去生活，那我們只是不斷地在重複舊的自己，只是活在過去。所以說，如果不超越思維，我們的生命就無法進化，而停滯在矇昧的死迴圈裡面。

思維能夠幫助我們在這個世界上解決物質生存的問題，但我們要提升生命品質，發展內在的心靈力量，就要尋求與更高的上天力量結合，超越思維這一層次。　換句話說，要超越過去和將來的二元對立的世界，而來到嶄新的一元性的當下。來到當下，內省會自動發生。一個醒覺了的人，透過內省，將有能力看到自身的各種限制性思維，將有能力從過去的迴圈中，從所有的自我設定的陷阱中超越出來，使生命得以改變和成長。

思維的二元性

思維基於二元對立的模式進行運作。一樣純粹的東西，思維必須用另一樣不是它的東西去描述和認識。在二元世界，一切都是相對存在的。所有事物都有一個對立面，並且和對立面相互補充、相互依存。所以，一旦思考某種東西，我們必須把它割裂，必須用它的對立面，或者用其他不不是屬於這種東西的東西去理解它。比如，用思維去認識“一張白紙”，那我們要說，它是木材做成紙漿而製造出來的，沒有顏色，用來寫字等等。你看，我們必須先割裂、離開這張白紙，然後再以其他東西來描述定義它。

所以，在思維層面上，我們無法理解任何絕對純粹、一元的東西。純粹單一的東西是不可以再被分解的，而且再沒有其他東西可以與其匹配互補。它需要我們完全以其本來面目、如其所如地理解。有人會說，不用思維，我們怎麼理解一樣東西呢？當超越思維，我們會純粹地觀察、知道一樣事物的存在，並把它作為它本身來看待，同時也會有另一種新的感知能力發展出來。相對於實相而言，思維好像一個可以和實相不斷捉迷藏的屏障。

思維在時間線上運作。沒有時間的概念，思維也無從存