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大家都很熟悉的名篇，其中的名句如“獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮”，很多人甚至能夠背誦。相比而言，張九齡的這首詠橘詩（《感遇》十二首之七），一般人就比較陌生。我之所以選擇這一篇來講，是因為我被詩中的兩句話深深地吸引了：“運命惟所遇，迴圈不可尋。”作者在大力讚揚丹橘獨立不遷的人格和用世濟人的衷懷之後，筆鋒一轉，自言自語起來：看來個人命運的好壞，也和丹橘、桃李一樣，是由於遭遇的不同。“運命惟所遇”，自己沒有主動權，彷彿是認命了。但作者馬上又一轉，說：“迴圈不可尋”，終究還是不甘心。是的，我們不必認命。既然不肯認命，那麼我們能認什麼呢？得認理。但，命運有理可循嗎？
何謂命運？《現代漢語詞典》（第5版）的解釋是：“指生死、貧富和一切遭遇（迷信的人認為是生來註定的）。”這個解釋本來很清楚，但是不知為什麼偏偏要把最核心的內容放到括號中去。我們經常說“萬般皆是命，半點不由人”、“生死有命，富貴在天”，這個“命”就是命運。“人一生的遭遇都是生來註定的”，這就是命運。從這個意義上看，“命運”其實就是人們的一種世界觀。這種世界觀，在現在看來，當然是不對的。所以，我們不必認命。
命運曾經是個很神秘的東西。命運之所以神秘，是因為：一、當時人們的科學知識還很缺乏，因而面對自然的偉力時常常深感恐懼；二、人們不能正確認識歷史，只能用超自然的力量來解釋歷史的變化。隨著人類文明程度的一步步提升，命運的學說正在漸漸失去它的影響力。但是，在這個過程中逐漸積累起來的真知灼見，任何時候都�
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