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命運是轉化的。“否極泰來”是大家都很熟悉的一個成語，這個成語來自《周易》。《周易》八八六十四卦，有否卦，有泰卦。否是指壞運氣，泰是指好運氣，壞運氣到了頭，就會轉好，好運氣到了頭，也會變壞。老子也認為，萬物變化所遵循的規律中最根本的一條就是“物極必反”，所以他說“反者道之動”，又說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”這些見解，包含了樸素的辯證思想，對於我們認識命運是有幫助的。

命、運、時三位一體。三國魏文學家李康著有《運命論》一文，其中說：“夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。”這就既把命、運、時聯絡起來了，又把命、運、時區別開來了。他的意思大致是說，支配著社會變化的那個神秘力量可以稱為“運”；支配著個人升沉的那個神秘力量可以稱為“命”；“運”與“命”的遇合，使得人或貴或賤，這就是“時”。但是，李康的《運命論》最值得注意的地方倒是下面這幾句話：“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”這幾句話之所以講得好，不僅在於作者對人情世故把握得準確，還在於作者對命運理解得深刻。

命運是暴戾的。我以為，西方人關於命運最精彩的論說，應該是馬基雅維裡的《君主論》。在這本書中，作者專列一章來談命運，即“命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗”。對於命運，馬基雅維裡顯得既妥協又通達，他說：“我認為，正確的是：命運是我們半個行動的主宰，但是它留下其餘一半或者幾乎一半歸我們支配。”在馬基雅維裡看來，命運是暴戾的。“我把命運比作我們那些毀滅性的河流之一，當它怒吼的時候，淹沒原野，拔樹毀屋，把土地搬家；在洪水面前人人奔逃，屈服於它的暴戾之下，毫無能力抗拒它。事情儘管如此，但是我們不能因此得出結論說：當天氣好的時候，人們不能夠修築堤壩與水渠做好防備，使將來水漲的時候，順河道宣洩，水勢不至毫無控制而氾濫成災。對於命運，情況正復相同。當我們的力量沒有作好準備抵抗命運的時候，命運就顯出它的威力，它知道哪裡還沒有修築水渠或堤壩用來控制它，它就在那裡作威作福。”在對抗命運方面，馬基雅維裡認為最好的策略是迅猛與強力。他說：“迅猛勝於小心謹慎，因為命運之神是一個女子，你想要壓倒她，就必須打她，衝擊她。人們可以看到，她寧願讓那樣行動的人們去征服她，勝過那些冷冰冰地進行工作的人們。因此，正如女子一樣，命運常常是青年人的朋友，因為他們在小心謹慎方面較差，但是比較兇猛，而且能夠更加大膽地制服她。”

不認命，要認理（2）

命運掌握在自己手中。“天生我材必有用”，這是李白說的。命運由自己掌握可以有兩種解釋，一種是消極的解釋，即性格決定命運。莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》、《奧瑟羅》等，都是活生生的性格決定命運的好教材。經常思考“生存還是毀滅”這一人生終極問題的憂鬱王子哈姆雷特，其典型性格就是遲疑和延宕。因為遲疑和延宕，他對弒父娶母的叔叔、丹麥國王克勞狄斯遲遲下不了手，最終釀成了自身滅亡的悲劇。奧瑟羅深愛著自己的妻子——美麗的苔絲狄蒙娜，但他生性嫉妒和猜疑，因懷疑苔絲狄蒙娜與別人私通，他親手扼死了自己的妻子，釀成悲劇。性格為什麼能夠決定命運呢？這是因為大多數人傾向於走天性驅使他走的路，並且從來不知道改變，所謂“江山易改，本性難移”，正是這個意思。對命運掌握在自己手中的積極解釋是，一個人可以透過後天的努力，改變自己的天性，並且能夠隨著時間和事態的發展而分別採取合適的行動，這樣的人可以說常能立於不敗之地。從進化論的角度說，這叫做適者生存，用中國人的話說，叫做“識時務者為俊傑”。但是，改變自己的天性是何其難哉！正因為難，所以，成功的人便常常是英雄豪傑！這倒是真的。

對於命運，我們可以信，但不能迷。信即是認理，迷即是認命。信則心存敬畏，信則會不斷地砥礪自我，“天行健，君子以自強不息”。迷則喪失理智，陷入盲目，或者妄自尊大，或者妄自菲薄。

此生何所求？更上一層樓（1）

登鸛雀樓/王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

《登鸛雀樓》一詩以區區二十字賺盡盛唐氣象。

這二十個