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之後去內務府當差，可以去北京，北京再外放，可以到江蘇、可以到蘇州、可以到南京，但是他的根是正白旗的，老百姓都是這麼說的。現在曹雪芹爺爺的詩出來了，我說就可以得到一個印證了。

最奇妙的是什麼呢？就是“從誰絢寫驚人句，聚石盤盂亦解顏”，曹雪芹的爺爺他這個詩是什麼意思呢？他說我在這玩得這麼好，這麼開心，山也美、水也美，山石也怪，水也這麼大，“從誰絢寫驚人句”，說誰能夠把最好的句子寫出來呢？“聚石盤盂亦解顏”，就是在這些奇山怪石上寫上一本書，也讓人們很高興。盤盂，就是一本書啊，就是你在石上寫的書也讓我很高興，這就是《石頭記》啊。當然他沒有說這個是《石頭記》，那曹雪芹是太聰明瞭，他看了這些詩，他愛他爺爺，他爺爺確是個很敬業、很勤勉、懂工藝、愛文化、重視文學人才。當然我也不是說曹雪芹就是因為這一個，就起名叫《石頭記》，但是他太觸類旁通了，很多事情都可以信手拈來啊！這一個呢？我說就是把江寧織造這個環節又和北京老家這兩個環節又連起來了。

曹雪芹他只要離開京城，只要他往西山這邊走，他就得回正白旗，他作為一個正白旗的人，作為內務府正白旗的人，他不能夠去鑲黃旗、正黃旗，鑲藍旗、正紅旗，他根本不能去，這個是八旗制度所決定的。就是雍正說得好，他說我們滿洲人，說滿洲之有旗籍，猶漢人之有籍貫，你是哪個旗的，你就是那個旗的，我是湖南人，我就是湖南人。咱們現在的籍貫好像都不要了，搞個出生地就行了，在封建社會可不行，你籍貫在哪兒，你犯了罪，你遣送原籍，旗人你有了問題，你不能做官了，不能當差了，你回你的原旗，一個樣。這戶口都是戶籍制度，都是封建社會，我們頭上都有一個戶籍的管制，所以曹雪芹回正白旗，那是回他的組織所在地，回他的戶籍所在地，他只能回這兒。他去任何一個地方都犯罪，旗籍制度不允許，八旗制度不允許。

他回到那兒有什麼個好處呢？他每個月有錢糧，就是寡婦也有小九米，就是一個季度有小九米，就是九鬥米，不到一擔米，寡婦有錢糧，寡婦老太太有錢糧，只要是旗人，就是鐵桿老米樹，老舍先生寫的《正紅旗下》，那把旗人的這個譜，窮了還要擺譜，那個味道寫得這很多，你看看《茶館》，有的人說，說曹雪芹已經很窮了，“舉家食粥酒常賒，賣畫錢來付酒家”。這也是用我們漢族人來想人家八旗制度啊，曹雪芹是很窮，沒問題他很窮，生活也很艱難，但是旗人絕不會賣畫，“舉家食粥酒常賒”，就賒賬，曹雪芹喝酒、旗人喝酒都是去賒賬的。老闆，來二兩酒，喝完了，把賬記上，我下個月還。他為什麼還，他有錢糧啊，反正到下個月一關餉我再交錢，所以漢族人做小買賣的也高興他，你說你下個月還，你明明喝了三兩，我說你喝了五兩，沒事兒，啪，五兩就交五兩，說你喝了七兩，七兩，小意思，這個樣，旗人的譜啊！所以“舉家食粥酒常賒”，他是賒賬的。所以敦誠、敦敏的朋友也說，賣刀置酒喝啊，就是我喝酒了，我沒錢了我置個刀，我不是賣了刀，我先壓在你那兒。敦誠、敦敏是阿濟格，英王爺之後，我還沒錢，我大清國還沒錢？給你，這都是很有譜的人，他是酒常賒，是這個，並不是像我們紅學家，有的說他窮困潦倒，他賣畫，曹雪芹絕不可能擺個地攤在那兒賣畫，快來買，快來買，絕對不可能，不懂旗人啊。

另外一個，就是說芳卿了，他死了之後，曹雪芹死了之後，敦誠、敦敏怎麼來寫他呢？說“新婦飄零目豈瞑”，說他的妻子飄零，恨得、悲痛得閉不上眼睛，恨得也閉不上眼睛，“新婦飄零目豈瞑”，這證明什麼？就證明曹雪芹的夫人芳卿她不是旗人，旗人曹雪芹死了，她也得有錢糧，如果芳卿她不是旗人，曹雪芹死了，這兒沒你戶口啊，您得請走人，房子你也不能住了，錢糧也不能給你啊。所以“新婦飄零目豈瞑”，眼睛都閉不上，她就得走家，她就得走，曹雪芹的很多東西就可能遺失，這一些是很豐富。

我是希望我們的《紅樓夢》研究，曹雪芹研究，真正是歷史學、文學、民族學、清代史學這些，還有我們通達的思維、廣闊的眼界都需要有。

（來源：cctv…10《百家講壇》欄目）

（編輯：蘭華　來源：CCTV。）

詩人曹雪芹　－蔡義江

央視國際2004年12月10日14：37

主講人簡介：蔡義江：（1934——）著名紅學專家、學者、教授；國家級有突出貢獻的專家。1954年畢業於前浙江師範學院（現浙江大學），畢業後留校任教