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就似乎無根了。他悽楚地在內心裡笑了一下，深深地嘆了口氣。一切都轉換過來了。他忽然間恢復了自信，恢復了勇氣。

“今天就算是我們的一次談心，很深入，也很真誠。過去我們都是在表面上彼此認識，今天不一樣了。這樣吧，我給你介紹一個人，這個人一定能回答你的問題。”李寬又恢復了笑容。

“誰？”張維問。

“人稱無憂居士的美學大師易敏之。”李寬說。

初見無憂居士（1）

張維一聽是易敏之，心裡一震。自從來到北方大學後，很多人都曾談論過這個學術界的傳奇人物，有很多作家和詩人到北方大學後也想見見易敏之，可是易敏之輕易不見人。張維曾經數次想跟著一些作家和詩人一睹這位美學大師的風采，卻都落空了。此時聽李寬想介紹他們認識，喜出望外，禁不住地問：

“他不是輕易不見外人嗎？”

“是這樣，但是，他肯定願意見你。”

張維真的太激動了。他直接來到了作家廢人的住處。廢人是西北的一位作家，在一所大學裡教授文學。他是在北方大學訪學，快要回去了。廢人曾經和張維去找過幾次易敏之，但易敏之一直不在。聽別人說，易敏之一般不給人開門，無論別人怎麼敲門，他也不會開。廢人後來自己單獨去找過幾回，還是沒能敲開門。張維對廢人說：

“何必呢，他如此高傲就讓他高傲算了，你又何必苦苦找他呢？”

“你不知道，越是這樣的人，才越是珍貴的人。當今天下，能為我廢人的書作序的，除了易敏之，別無他人。我在年輕時就讀過他寫的文章，那時我就發誓，有一天，我一定要讓他為我寫上一筆。易敏之是很少給人寫序的。到現在，他只為三本書寫過序，而這三個序就是三個故事。”廢人說。

“哪三個故事？”跟廢人同宿舍住的一位學古典文學的博士驚問。

“一是他的導師胡理去世後，出版社要出版胡理的文集，就請人作序，全天下也就只有他能擔當此任了，可是，他是胡理的學生啊，他不寫，出版社的那個編輯就說，作序也沒有什麼規矩，再說了，學術界對你們師徒二人的關係一直眾說紛紜，你不寫不是讓有些說法有了根據嗎？你知道那個編輯為什麼這樣說嗎？”

“是不是說易敏之當年批評胡理的事？”張維說。

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“是啊。易敏之實在是一個傳奇般的怪人。他是雲南人，祖父是一個將軍，而他父親則是一個留洋博士。新中國成立那一年，他到了北京讀大學。那時他的志向是做一個將軍。可是大學畢業時，因為一篇論文被鼎鼎大名的哲學家胡理博士看中，成為胡理的研究生了，而那篇文章正好是批評胡理哲學的。這件事在學術界一直被傳為佳話。能上胡理博士的研究生，是那時文科學生的夢想。易敏之陰差陽錯撞到了名下，也就索性學哲學了。易敏之心高氣傲，對什麼都不服，畢業論文竟然又是批判自己導師胡理的。前一次是他們互不相識，倒無所謂，而這次不一樣，培養了三年竟然給自己培養了掘墓人，誰不生氣呢？那時，禮教還是很嚴格的，於是，學術界對易敏之的這種行為先是批評，後是贊同，然後就是爭論。報紙上把他們的事炒得沸沸揚揚。易敏之就這樣成名了。胡理剛開始也非常生氣，但後來看見學術界批評易敏之時又非常喜歡易敏之，覺得這才是他的學生。為了更進一步探討一些問題，他們倆又主動地進行了一系列的學術爭鳴，從而掀起了解放後哲學界和文藝理論界第一次聲勢浩大的思想運動。胡理和易敏之的爭論文章被很多雜誌和報紙轉載，易敏之一夜間名揚天下，但他們師徒間的關係仍然很好。這也成為學術界的佳話。就是因為他們的爭鳴，表達了對當時時局的一些不滿，使他們在１９５７年都成了大右派。當然，據說易敏之最為嚴重的罪行是他寫了一些反動詩。那些詩沒有發表，只是在日記本上寫著而已，可是被告密了。他的罪行可大了。

“他先是到了甘肅河西的夾邊溝被改造，險些餓死。在那兒，他又奇蹟般地遇到了當時的另一個哲學界的泰斗朱四維。朱四維和胡理在當時並稱為中國哲學界的兩大泰斗，學術界稱他們為‘南朱北胡’。胡理的哲學是在結合進化論的基礎上強調儒家的入世觀念，而朱四維卻重形象，重感悟，重性靈，側重於道家一派。他們後來被轉移到了武威縣的一個農場裡，繼續接受改造。”

“你怎麼這麼清楚？”那位學古典文學的博士好奇地問道。

“胡理和易敏之的名氣在那時有多大啊，