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遠山微綠才轉暖，厚絮白褥復再蓋。

哪得樹神躍其間，緣自迷春未中猜。

樹神指文中的鳥兒

——《記事》

作於2005年3月24日

苦難的商品

聽說又新開了一家精品店，門面照例打扮得精緻，彷彿正出嫁的新娘。店堂也好比做喜事的人家，當然沒有大紅“喜”字，只會有“歡迎光臨”的金字，而喜氣未必就會削減三分。一個是婚姻嫁娶的喜，一個是開張大吉的喜，異因而同果，都引無數人入盛。好比一場球賽，於看客來說，比賽的結果於他們是無關痛癢的——除了狂吼後嗓子的痛癢——原因就在於他們不與這場球賽有關聯，也排除觀看喧譁等喧譁等比賽人員不能做的。同樣走進這家新開的精品店的人，大都也只充當了看客的角色，只看不買，看飽——也許是看厭——就走。正如戲臺下的看客，不論臺上殺人放火搶劫等等一切如何激烈演繹，不論戲有多麼的精彩，一旦落幕，人走場空。只是戲院的看客付了看戲的錢，而精品店的看客卻不曾付過進門檻的費，也許店主心中正乾著急呢。博物館倒是要看客買門票的，但那兒的東西又不讓賣，難怪曹雪芹要“嘆人間美中不足”（《紅樓夢》）。

我們常說“人靠衣妝”，可見美麗布料的作用就是替人遮蓋醜陋。遮蓋了醜陋，未必就會美，但至少可以在美與醜間中立，布料的作用也未必減失。剛才說人靠衣妝，我們也不妨說，店靠面妝，因此店面務必精緻已成為必然，好比人也愛面子，所以我們早上起床第一件事就是洗臉，在出門會友時，也必定要在鏡子面前仔細審視自己的儀表尊容，不為別的，就為這面子。

我們不再以店面務必精緻為一怪現象了，店面與人面本是一個個道理。人要面子，所以店面也不可隨便。要面子就是愛美，愛美就是厭醜。美和醜到底是什麼？可以很明確的下定論，說美醜是形態上的，聲響上的都是狹隘的。要說形態上的，你看正的圓的扁的不都被人樂為採用麼？要說聲響上的，那些車鬧人囂式的音樂不也流行？為什麼我們看到某一東西時會認為它美或醜？我們該知道，原來美或醜更多的屬於個人標準，你認為美的，在他那裡未必就算的上等貨，比如“情人眼裡出西施”，相反你頂不喜歡的，也許別人正拿它當寶呢，比如“敝帚自珍”。

總結來說，一切美的都是縱慾的，一切醜的都是痛苦磨難的。所以拍*是追求藝術之美，作三陪是服務周到的禮儀之美等等，挑大糞，乾重活，為民工等只好理所當然歸為醜陋了。

包括精品店的所有商品——其實又何止商店這一小塊地方呢——無一例外商品都琳琅滿目，有吃的，喝的，有穿的，玩的，數也數不清，總之是滿足了人的七情六慾。我們買回無數的商品，儘量的滿足慾望，然後心安的睡，也就費盡了時間，耗度了生命。這與造詣不同，在造詣上費勁時間，只會讓造詣更大更遠，只是對造詣的追求又不屬於七情六慾之一。這真是一種悲哀。我們縱了慾望，便會快樂的生活，並且有無限無足的滿足感，彷彿豬吃飽了無不安靜的睡。豬的睡可以長膘，人的睡只會短命。

我們在縱慾上費盡了時間，成果也不在少數。舉一例來說，小孩愛玩爆竹，這是七情六慾之一。起初的爆竹要划著火柴來點，後來就只要拿爆竹在硝面上劃劃，再後來乾脆往地上一摔就響。這真是偉大的進步，至少可以證明人類無所不能，只要想得到，一定做得到，就怕想不到。

諸如此類，不勝列舉，證明人之偉大，也足以證明人縱慾的強烈，以至於無可復加。生活滿足了我們的慾望，所以我們常說要熱愛生活。天知道我們是多麼幸福。我們繼承了祖宗的香火，延續到今天，還要傳下去——也許更是傳上去——真應該感謝生活，更應該感謝那些許許多多的縱慾的商品，是他們讓我們享受了生命裡的快樂，找到了人生的真諦。

殊不知縱慾快樂的同時，也是自我犧牲，彷彿飛蛾撲火。這縱慾的快樂隨時隨地都伴著痛苦，老子說“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏”，也許這才是快樂的最終定義。不過，這些極其重要的卻無人理會。

據說浪費時間等於慢性自殺。浪費至多是把東西不當東西，還不至於要判死刑，能受到高揚也未可知，比如鄙棄功名利祿的君子。倒是盡情縱慾、享受快樂的人，在慢性自殺——不，是快性自殺。鬼都知道地獄是漫長的痛苦，何至於人呢？快樂不會永久，反倒短暫的可怕。中國古代有位仁君不就曾嘆籲夜晚良宵如此短暫，勞頓白日何其漫長。盡情縱慾、享受快樂