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了其他別的目的。國家是一個無生命的空想，民族是一個無生命的空想，民主也是無生命的空想。他們全都是向一個民族的人民提供最低的物質需求的設施。它們只是大旅館、大招待所而已。在那裡，每一個來客都應為它做一些零星的日常事務——要不就是四處閒逛，從而給人一種悠閒自在的印象。正是因為做出了以上這一種貢獻，他還得到了適當的膳食供應。英國、法國、德國——這些大國，它們不再具有重要意義，除了成為大型的食物委員會和住房委員會以外，而且這些委員會只是為了一群物質口味大致相同的人們而存在著的，無疑它們具有其他意義，無疑１７世紀的法蘭西公民們還在為他們那些刻在凡爾賽石碑上的豐功偉績沾沾自喜。可是，人們那種集體的自我表現能力卻在日益喪失。不僅如此，人類在集體表現上獲得的巨大發展一直在朝著純個人表現的可能性發展。最高的集體性是以最純粹的個人主義和個人自發性作為真正的目標的，但我們又一次將手段當作目的，以致集體的代表——總統們——並沒有被看作是社會機器的主要部分（儘管他們實際上是這樣），而被當作理想人物而備受尊祟。該做的事並不是要將國家甚至國際主義這種觀念提高到一種新的高度，而是撕去民族主義或國際主義一層層理想的披飾，證明它不
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