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丈量房屋的大小時，我們並不因此而下結論說，尺是主宰地球與一切星宿的權杖。可曾幾何時，我們還在大談特談這個“普通人”、這個平常人，大談特談我們這個微不足道的標準化發明。我們把自己變成了頭號傻瓜。

現在讓我們剝去這個偶像的金塑外衣，看看他究竟是什麼以及他有什麼用處？它像米或英尺一樣，是一個數學量值，純粹是人的頭腦的主觀產物。關於這一點，我們應有一個十分清楚的認識。

民　主（2）

但是人的頭腦是為了自身的目的才發明了這種標準。假定如此，那麼目的又是什麼呢？僅僅在必要時運用它在活人之間作比較，正如金錢一樣，它僅僅是一種人為的設定，用它來比較一條羊腿跟一卷濟慈的詩集，而金錢本身卻什麼也不是，它僅僅是衡量人類慾望大小的一種主觀的以及固定不變的標準。倘若我們錯將這個標準作為被測之物本身時，並將我們的慾望建築在金錢的基礎上，那就成了無意義的實用主義了。

現在來談談普通人本身。約翰身高５．６英尺，因此就得穿特大號的褲子，著舊的衣服。而你，弗朗索亞——就得穿小號的。普通人也有一張嘴和一隻胃，每天能消耗２磅麵包和６英兩肉，因此你，弗裡茨吃的就超過了一般人的食量，而你，親愛的埃米莉——卻低於你應該消耗的定量。普通人也有生殖器，因此你們大家——弗朗索亞、弗裡茨、約翰和賈科莫——可以在平均年齡（譬如說２５歲）生孩子。

不知怎麼地，“普通人”並不十分滿意，他沒有被完美地設計出來。我們以前沒有使他完善起來，這真令人不勝驚訝！這是因為我們混淆了所爭論的問題。當“普通人”還不得不披紅戴綠地站在塑像的底座上時，我們又怎能科學地將他樹為某種理想的典型呢？我們應該立刻把他拉下來，他根本不符合理想。他僅僅是一個標準，一個配備了標準服裝和標準皮靴的生物，他的胃被調節到標準的食量。

趕快把他完善起來——普通人、正常人、一般人！他的身高、肩寬和胸圍該有這些英寸，體重該有這些磅。他必須吃這麼多的食物，睡這麼多的時間，做這麼多的工作，玩這麼多，愛這麼多，想這麼多，作這麼多的爭論，讀這麼多的報紙，以及生這麼多的子女。隨便哪一位，社會經濟學教授也可以，快替我們設計出一個完美的普通人，下週二三便交給我們。我們現在實在太需要“他”了。

你心目中一般人，實際上只相當於裁縫那兒的普通人的模特兒。“他”是你的“一切平等學說”的偶像和模擬像，然而人類並不平等，過去沒有，將來也決不會有。除非你硬給某種荒誕不經的人類理想下定義，但是，在事物正常的發展過程之中，所有人確實都有一雙眼睛，一張嘴，一隻胃和生殖器。儘管有各種不同意見，我們還是堅持這樣的看法，在事物正常發展過程中，所有人確實都會感到飢渴、疲倦、快樂與痛苦，他們會戀愛，渴望性交隨後又急於擺脫女人。普通人就是代表所有人在身體、功能、物質和社會方面的需求和慾望。物質的需求，這是關鍵所在。普通人是人類物質需求的標準，

民　主（3）

請勿涉及一切精神和隱秘的需求，它們同普通人毫無關係，你不可能從這一類事情中獲取平均標準。對胃來說，一個人的佳餚未必一定是另一個人的毒藥。是的，這種說法並不確切，平均定律對胃也同樣適用。所有幼小的哺乳動物毫無例外地都要吮奶，但是涉及到自由的、內在的人之本性時，一個人的佳餚確實成了另一個人的毒藥。因此你既無法制定任何平均標準，也不可能擁有一種平均標準，除非你打算毒害每一個人。

現在我們想要來解決人的平等和人的權利的問題。社會這個概念，意味著人們得在一起生活。人們必須在一起生活。為了生活在一起，人們必須具備某種標準，某種物質標準。由此就產生了平均標準的問題，由此也就牽涉到社會主義和現代民主，因為民主和社會主義是以人的平等為基礎的，人的平等就是普通的平均的標準。這個見解是相當正確的，只要它能代表人類的真正的基本物質需求——這是我們一再強調和堅持的。因為社會，或者民主，或者任何政黨或社團的存在，都不是為了個人，也不應當為了個人，而僅僅是為了確立一個普通的平均標準，為了使人們在一起生活，也就是說，為了提供適當的設施，以便每一個人的衣食住行、工作、戀愛與娛樂，根據整體中每個成員的需求形成一種平均標準。超過共同需要的一切，則取決於個人。

國家是為了對生存所需的物質資料作適當調節而存在的，並不是為