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要將國家甚至國際主義這種觀念提高到一種新的高度，而是撕去民族主義或國際主義一層層理想的披飾，證明它不過是一種物質設定，向無數人提供衣食住行而已。所提供的住房、食物、運輸的方式以及道路的規章，可以按你的需要而各不相同——正如一家大商行，或甚至一家旅館所採用的方法可以與其他同行業的有所不同。不過這就是全部情況。人不再以他的政府形式來表現自己，嚴格地說，他的總統只不過是他的最高階管事而已。這是演變的實際過程：那個大的集體活動最終僅是純粹個人的活動的補充。商行也許是莊嚴肅穆的，但是其中並沒有什麼神聖的東西。這就說明了為什麼神聖羅馬帝國的皇帝聽起來有多麼愚蠢。說實在的，他只是一家非常之大的商行的頭頭。他所信奉的上帝是他那慣用手段中最難以容忍的部分。真正的商行也許會吵架和競爭，但是它們不會訴諸武力。為什麼？因為它們不是理想上的業務公司，它們僅是講究實效的物質上的業務公司。只有理想上的業務公司才會開戰並憑著所謂高尚的正義感，不分青紅皂白地進行殺戮。不過，當一家商行偽裝成理想上的業務公司並且按上述方式行事時，那真正是無可容忍的了。

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民　主（4）

有兩件事情可做。立刻從國籍、民族、各族人民、國家、帝國，甚至從目際主義和國際聯盟身上剝除一切理想的偽裝。國際聯盟就應當不折不扣地是委員會而已。在委員會上，各商行（所謂民族國家）的代表互相會面和商討，不再由國家的商人及實業家舉行商討會和董事會。各族人民的代表——誰能代表我？——就是我自己。我不想讓任何人來代表我。

您，內閣部長——您是什麼？您是總的雜貨商、最高旅館經理，輪船火車的工頭領班。此外您還是什麼？您是最大貿易商，還是老樣子，大腹便便，討好迎合，一如既往。政府——它們是什麼？僅是大商人和實業家的董事會議而已。但也很有用處——我們十分感謝某某人願意照管這項業務。但是談到理想，一個理想的政府？這有多麼無聊和荒唐！我們還不如談談一個理想的庫克旅行社或者一個理想的阿基利？瑟爾洗染店吧！甚至美國理想的福特牌汽車也僅僅是一輛理想的普通汽車。按惠特曼的說法，福特汽車公司的僱員並不具有主觀能動性，而是一群麻木不仁的人。他們只是福特汽車經過精心檢驗和潤滑的部件。

政治——是什麼？不過是另一次特大商業的買賣爭吵而已，其他什麼都不是。這種爭吵很好麼，讓我們做好買和賣的交易。但是理想呢？政治理想！政治理想主義者！多麼討厭的玩意兒和無聊話！我們有見識，正因為此我們緘口不談理想的塞爾弗裡奇這班人，或者理想的克魯伯這班人，或者理想的海德西克這班人。那麼讓我們也有足夠的見識，從而丟開英國或歐洲或任何其他地方的理想。讓我們就作為男人和女人，把我們自己的家管理好。但是讓我們不再冒充什麼家族，或者英國，或者女僕，或者民主黨人。

剝去政府、國家、民族和國與國之間的理想披飾，顯出它們的原形——製造和零售標準貨品的大商行！樹立起普通人的雕像，使他看起來有些像穿著羊毛內衣的可憎雕像，把它們高掛在牛津街和托特納姆院場街角上的一家商店之上。讓你們的雕像塑得奇形怪狀吧！事實上，它們來自穿著褲子和背心的那些可恥的雕像，肥的代表德國，瘦的代表英國，中號的代表法國，憔悴的代表美國。指出這些守護下議院、司法院、立法院、參議院、國會大門的雕像，讓每一位首相和總統明白他們自己的不光彩的本質所在。讓每一位肚子快脹破的政治家看看穿著他自己的品牌褲子的模樣。讓我們提醒每一位參議員、理想者和人類的救世主：他佔據的職位有賴於他向國家提供的內衣的質量。讓每一個激昂的和能說會道的下議員記住：他只不過是靠他享有專利的褲子揹帶才把他的褲子掛住的。

民　主（5）

在此之後，當世界人民最終克服了渾渾噩噩狀態，不再把政府、民族、國與國之間關係、政治、民主、帝國等等理想化之後，當他們真正瞭解，他們的集體活動對他們的個人活動來說，僅僅是廚師、女僕而已，當他們最後冷靜地按一個商行的真實面目來面對現實時，我們才可以實實在在地看到普通一般的人。

（二）個性化原則

讓我們重複一下，惠特曼把真正民主建立在兩個基礎之上：

１．“普通人原則”或“平等標準”。

２．“個性化”或“特殊化”的原則。

確定平等標