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為“社會意識”，而我則稱為“人類意識”，以區別於社會意識或偶像意識。

然而，我們今天的一切都是偶像意識。性並不存在，只有性慾，而性慾不過是一種貪婪，盲目的自我尋求，尋求自我才是性慾的真正動機。因此，既然尋找的都是同一個東西，即自我，那麼尋找的方式並不十分重要。異性愛、同性戀、自戀、正常的抑或是亂倫的，都是一回事，都是性慾，而不是性。它是尋找自我的一種普遍形式。每一個男人，每一個女人無不都在性經歷中尋找自己。還是那幅圖畫，無論是性慾還是自我犧牲，是貪婪還是施捨，統統都是一回事，就是自我，就是偶像，即我的形象，規範的形象！

論《意識的社會基礎》（5）

真正的自我並不意識到自己是一個自我。一隻鳥，當它歌唱時，是在唱它自己，而不是按照某種圖式在唱，它對自己並沒有概念。

精神分析學家應當試圖做到的是：使他的病人從自我偶像中解脫出來，從對他自己的孤獨狀態的恐懼和對真實生命之流的“終止”的恐懼中解脫出來。要做到這一點，藉助撩人的性的妖魔是無濟於事的。一個男人愛自己的母親並不是神經衰弱或患精神病的表現。如果他對自己的母親存有性慾，那是因為他有精神病，性的慾念只是一種症候。精神病的真正原因還有待進一步探索。

那麼怎麼治療呢？在我看來，布羅瓦博士是對的。治療取決於在一群人——許多人，如果可能的話，在全世界所有人——中間造成一種誠實和信任的狀態。因為我們只有讓一個人回到他與其他男人、女人的真實關係中去，我們才能給他一個成為他自己的機會。人只要被他自己的孤獨和絕對感所統治——這說到底只是一幅圖畫或一種概念而已——除了患精神病，不管是輕還是重，別的出路是沒有的。人必須回到互相接觸的狀態中去。要做到這一點，他們必須放棄自負和那種由他們自己的絕對造成的孤立感；同樣，他們必須徹底打碎目前這幅關於正常人類的巨幅畫圖，必須砸碎扭曲我們形象的鏡子，重新進入人與人之間真正的關係之中。

我曾試圖把布羅瓦博士這本著作的要點概括出來，但在寫的過程中，我感到有些不甚適當。但至多不過是假裝“批評”一下，以顯得自己高明。總之，這是一本值得人們去讀並應從中吸取營養的書，因為它能在內心生活方面給人以啟迪。

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真正的研究（1）

如果人不能長生不老，格言也不能留芳百世；如果最平坦的河水最終將蜿蜒歸順大海，最平庸的智慧也終將匯入知識的大海。它們在那裡消逝，也在那裡體現。

認識你自己吧，不要以為上帝在窺視，人類的研究物件就是人。

正是亞力山大？蒲伯敲響了我們這個時代的音符。不是莎士比亞，不是路德或彌爾頓，大人物從來都與自己的時代格格不入。

認識自己吧，不要以為上帝在窺視。

人類真正的研究物件就是人——大寫的人。

眼下，智慧之流非常疲乏，幾近窒息。它始於快活的涓涓細流，現在卻變成一潭衰落的泥水。它的淤泥得傾整個大海之水方能衝盡。

“認識你自己。”好吧！我將盡力而為。真的，我將盡力而為，真誠地認識我自己。既然這是我們漫長時代的意識聖訓，那就讓我們做人，並設法遵循它吧。耶穌曾提出富有情感的聖訓：“愛你的鄰居吧。”但希臘人卻創制了一個更加絕對、更加富於宗教色彩的座右銘：“認識你自己。”

好得很！作為人，作為人類的後裔，我認為唯有遵循這個訓導，才算無上榮耀。盡力吧，竭盡全力地去認識我自己，尤其是我身上那個或那些還沒被意識接納的部分。人微不足道，假如不去探險，就不及羊背上的飛虻。要麼去探索周圍的未知世界，要麼是自身的未知世界。

走吧，道路就在我們眼前，認識自己！也就是說，真正地認識你那個未知的自我。認識你業已認識的東西是毫無意義的，關鍵是要去發現未知的廣闊地帶。既然現在唯一未知的東西正深深躲在充滿情慾的靈魂之中，那就走吧！道路就在我們跟前。我們寫了一兩部小說，便被人罵為好色之徒，傷風敗俗之士，傻瓜，無賴。這又有什麼關係，我們還是照樣走自己的路。要是你能明白這古來有之的偉大聖訓，認識自己的旨意，那你就明白了所有藝術的真諦。

不過，認識自己，如同認識其他事物一樣，並不是一個一成不變，可以朝一個方向繼續到無限的過程。我便是我，只是我，這一事實，就是對