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畫開始生活。人類作為整體為自己繪製了一幅圖畫，每個人就得讓自己適應這幅圖畫——人類的理想。

這就是主宰我們文明的偉大形象或偶像，而我們則瘋狂地盲目地崇拜它，這個自我的偶像。意識應該是從內向外地流動。人類的生物需要應該匯成自發的行動，自發的覺醒，自發的意識。

但是，人一旦意識到自己的存在，就為自己繪製了一幅圖畫，並根據這幅圖畫開始生活：即從外向內流動。這真是生活的顛倒，但我們就是這樣生活的。我們把所有的時間都花在這幅圖畫上，我們所有的教育只不過是在修飾這幅圖畫“一個好的小女孩”——“一個勇敢的男孩”——“一個高貴的婦人”——“一個強壯的男人”——“一個富饒的社會”——“進步的人類”——這些都是圖畫，都是從外到內的生活，是自發性的死亡。嚴格地說，都是機械性的，都是弗洛伊德假設的那種邪惡的無意識。

如果我們能認識到——或者敢於相互承認——我們不是那幅圖畫，那幅圖畫不是我們，那麼，我們也許可以以新的方式把握生活，因為這幅圖畫實際上是我們全體死亡的圖畫，我們患精神病的圖畫。我們不得不盲目地過著從外到內的生活。我們自己的圖畫，人類的圖畫，歷經千萬年的精雕細刻，在今天我們仍在為它新增色彩，但這幅圖畫不過是一個巨大的偶像。它不是真實的，而是壓在我們頭上的可怕的強制力。

個人進行反抗——這便是有健康跡象的精神病患者。而大眾，那人數眾多的一群，繼續在崇拜偶像，並按照圖畫在行事，這倒被視為正常。弗洛伊德試圖迫使他的病人恢復到正常狀態，幾乎成功地用亂倫這個妖魔嚇唬他們屈服。但是，同實際上的偶像相比，這妖魔只不過是小巫見大巫而已。

事實上，大眾的精神病比個別人的精神病更嚴重，這是布羅瓦博士的發現。大眾，即正常者，過的從來不是他們自己的生活！他們不能，他們完全是按照圖畫在生活。而按照那幅圖畫，每個人對他自己來說都是一個小小的絕對，沒有人比他更好，每個人都為自己的利益而活著。“正常”的活動就是用你可以調動的每一個原子的能量去推進自己的利益。無論花什麼代價，只要向前，跑到前頭就總是“正常的”，那些不為自己利益工作的人是不正常的。人人為己，這才叫正常。對世界來說，幸運的是仍然有一小部分人從事非利己的工作，被“正常人”所利用。但是這些人的數量正在迅速減少。

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論《意識的社會基礎》（4）

還有，正常人會在危機中，如上次大戰那樣，背叛他們的完全不正常性。這時，正是在這時，那些不安分守己的個人就能夠看到正常大眾深不可測的精神錯亂。這同樣適用於今天布林什維克的歇斯底里——它是歇斯底里，是早期的社會精神病。而最嚴重的、最後一種精神錯亂，將把我們的文明撕成碎片，這就是階級仇恨的精神病，它卻幾乎完全是“正常”的、“社會的”事物。它是一種恐懼的狀態，可怕的集體恐懼狀態。但它絕對是正常人的標誌。如果說階級仇恨不需要存在，這就是不正常的表現。但這卻是事實，人與人之間幾乎並不存在什麼階級仇恨。這與其說是個人的精神錯亂，倒不如說是大眾的精神錯亂。

這就是圖畫的部分內容。這幅圖畫描述說，窮是可怕的，富才是美妙的。儘管我們所有人的經歷都與此相反，可我們還是接受了這幅圖畫，從而把階級之間的戰爭視為不可避免。

人類社會有其自身的圖畫，並按照它而生存。同樣，個人也有自己的圖畫，個人的圖畫成為社會大圖畫的一部分。在個人的圖畫中，他是一個小小的絕對，沒有人能比得上他，他必須關心自身的利益。如果他是一個男人，他就必須非常雄性，如果她是一個女人，就必須非常雌性。

今天，甚至性也成了這幅畫中的一部分。男人和女人一樣，當他們顯得很性感時，其實正在作戲，他們是按照那幅圖畫在生活。如果說有什麼動力的話，那就是自我的利益。男人在性生活中“尋找他自己”的利益，女人亦是如此，用聖保羅的話說，就是指邪惡和自私的含義。也就是說，男人尋找自己，和女人尋找自己都是不可避免的。當你按照那幅圖畫去生活，你總是在性生活中尋找你自己，因為那幅圖正是你自己的形象——即你想象中的自己的形象。如果你十分正常，你就沒有什麼真正的自我，那種“不為己”、“不造作”的自我。真正的自我在性生活中是尋求“相遇”，尋求同另一個人的相遇。這才是真正的生命之流：即布羅瓦博士稱