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意志決不會因為我按照純理性去調整方向舵而感到厭倦，我們的意志十分敏捷，隨時準備開船繞過任何障礙，克服任何障礙。我們敏銳的理性在那兒調節方向，我們的意志陪伴我們走完全程。

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安寧的現實（2）

然而，無論何時，我們的最大努力和最高目標就是要使我們自己適合那載著我們的河流，以便安全到達彼岸，而不至於沉船、擱淺或被草叢阻攔。一路上，我們只是隨波逐流，根據我們非凡的衝動行事。這種衝動能看到我們視野以外的結局。誰也不知道路在哪裡。路是人走出來的。

需要做出犧牲——一個古老的犧牲。第一個人是這樣，最後一個人亦是如此，所有生命無一例外。我必須使我的意志、我的理性、我的一切服從於那突如其來的暗示，而不是任何其他的意志、其他的理性、其他的事物。這就是我必須關心和服從的。它不是我，卻凌駕於我。

沒有什麼看得見的保障，純粹的信仰就是唯一的保障。沒有既定的道路，今天也不會有，沒有預見的知識，沒有航海圖，沒有法規的保障，沒有北極星，只有純粹的信仰。

我們必須放棄自我意識，放棄我們對最終知識的幻想。放棄正確和錯誤的固有觀念。我們必須永遠放棄這些。我們不可能制定航線，也不能制定去新世界的航線。我們所有的地圖、航海圖，所有的正確和錯誤都只是對過去的記錄。對新事物來說，總有一個新的並永遠變幻莫測的因素。

我們必須把我們交付給那運載我們的安寧之河，而不是任何其他現存的東西。我們必須遵從創造的衝動，我們必須確實地安睡，那樣的話，我們就似乎什麼都不是了。我們可能會害怕無政府狀態和無序，但事實上，最可怕的無政府狀態莫過於固定的法律。固定的法律是機械的。

我們必須進入某種狀態，就像睡眠。我們必須匯入那股載著我們的水流。我們在水流上安眠，在安眠中消去我們的固執和自我意識。我們似乎感到，當我們不再透過強調自我意識而激勵自己時，我們就變得十分渺小，似乎一點進步也沒有，什麼進化也不曾發生過。然而，如果我們四下看看，我們就能看見，舊河岸在兩旁無聲地滑動，一個逐漸顯露的新世界就在我們周圍。這是純粹的歷險，最美了。

但首先它需要行動的勇氣，也就是將我們的意志交付給未知，把我們的行動方向交付給不可見的潮流。由於孜孜不倦的堅持，我們硬是控制了自己的生命；由於病態的狂亂，我們試圖結束我們；由於可怕而固執的瘋狂，我們在我們自己的意志下打碎了我們自己！我們企圖用數學的和機械的方法設計一切，而忘記了這麼一個事實，安寧遠遠超越了數學和力學。

有一種比不屈不撓的勇氣更為崇高的勇氣，它不是那種面臨死亡臉帶輕蔑的微笑的勇氣，而是一種完全將自己交付給內心最完善的啟示的勇氣。當一個人毫無保留地把自己交付給超度他的啟示，自豪地接受創造性的命運時，他便是美的，他超越了誹謗。

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安寧的現實（3）

在自我肯定的勇氣中，一個人可以在死亡的劇烈痛苦中安寧地微笑，就像美國印第安人。他可以履行驚人的英雄主義職責。但這是死亡的勇氣，僅有勇敢的去死的勇氣是不夠的。

世上還有什麼地方的人能比美國印第安人更具有死亡和忍耐的勇氣？有史以來，這個特別驍勇的、未開化的人種難道不是按自己意志的自負來維護自己的嗎？他使自己遠離所有純粹的變化，他竭力保持意志的完整並與生命脫離直到他成為一個自動裝置——瘋狂，只生活在一個否定創造衝動的內在憤怒中。他活生生的精神被壓抑了，被限制在一個牢不可破的意志中，就像中國婦女的小腳被痛苦地包裹和扭曲。他只知道他靠憤怒的刺激和危險引起的激奮而生活。他需要危險而引起的強烈感受，他需要透過危險和人類仇恨的互相交換而取得進步，他需要一種與內在被壓抑的精神苦惱相對應的外在折磨，這是因為，產生於生命敏感部位的情感最終將在他身上找到充分的表現。美國印第安人在死亡的最後痛苦中找到了解脫，因為肉體的死亡終於與痙攣的精神痛苦合為一體了。他終於解脫了，進入死亡的純潔和神聖的重新調整中。

印第安人有勇氣面對死亡的一切恐懼。他擁有一種靜態的、不屈不撓的意志所具有的可怕的莊嚴。他有那麼一種被壓抑的高貴而驚人的美，一種孤立而不變的光輝，以及一種對運動的生命的靜態抵制。結果怎麼樣呢？他對所有生命都麻木不仁。因