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人去埋葬他們的屍體吧。讓活著的死人去照顧死去的死人吧。創造又與他們何干？

活著的死人的正義是一種可惡的虛無。他們猶如草地上的羊群，吃了又吃，只是為了增大這種活著的虛無。這些人是如此之多，他們的力量是如此之巨大，以致他們虛無的否定力量榨盡了我們的生命之血，就好像他們是一群吸血鬼似的。多虧有了老虎和屠夫，這將使我們得以擺脫這些貪婪而具有否定力量的羊群的可怕暴政。

很自然，他們會毀掉每個關於死亡的詞，把它們視為邪惡。因為如果死亡被理解了，他們就會被揭示。他們是一大群緩慢的、貪婪的、衰落的傢伙。

我們有過熱情的、壯麗死亡的孤膽英雄——特里斯坦、阿基里斯、拿破崙，他們是我們生活中忠誠的獅子和老虎。我們也曾有過許多為了新生而去死的創造者，如基督、聖保羅和聖弗蘭西斯。但也有多得驚人的可惡的虛無——一群群可怕的羊，長著一張盲從的嘴，更會盲目地喊叫，瞪著一雙實施暴政者才有的、可惡的、又是怯懦的眼睛，這一切，全是為了它們那病態發胖的無價值的身軀。

世上存在著敵人和令人厭惡的事物。他們是如此之多，以至於我們很難從他們手中拯救出我們自己，確實，“人類”這個詞已逐漸意味著一群可惡的、盲從的動物和更盲從的哀哭，以及大量可怕的、怯懦的消極暴政。拯救我們吧，神聖的死亡，帶我們超越它們，噢，神聖的創造之生，我們將怎樣從這種普遍存在的活著的死亡中拯救我們自己？這需要我們對已經創造了所有造物的造物主有充分的信任，只有這樣，才能在虛無的盲從之嘴面前不墮落下去。

羊，可怕的忠實追隨主子的羊群，所有的意志、肚子、多產的子宮，它們有它們自己的絕對，它們有“我”這個基本的絕對。這個邪惡的實體把自己從創造之火焰和死亡之流中解離出來，自我封閉起來。它們堅持一個自由的意志。這個自由意志是一個似稜角一般堅硬的、雜草叢生、毫無感覺的掩護物。這些人爬在裡面，就像一些仍然十分活躍而健壯的臭蟲，在那裡逃避生和死。它們在孤獨的完美中雲集，然後像臭蟲那樣地隱匿。

我們與生隔離得很遠，我們認為自己完全同死無緣。但是，死，美麗的死亡卻找上門來了，甚至在我們的孤獨意志的盔甲中找到了我們。死其實就在我們體內，而我們卻在那兒用自己的意志把死亡排除在外。死亡，美麗而清潔的死亡，在我們內部緩慢地衝刷，帶我們離開這個世界。我們從來不知道什麼叫生，也許童年時那幾個片刻例外。如果我們的成熟只不過意味著我們成了一隻躲在巨大的、無感覺的、不受影響的信封裡的臭蟲，那麼，天堂很可能只存在於我們的嬰兒期，如果我們是人，那麼，天堂就存在於人類的完善中。如果我們是人，我們就會在我們變成男子漢時，在我們鮮花盛開的成熟期裡進入天堂。但如果我們像臭蟲，那麼，我們可能第一眼就把這個完好的地球誤認為是天堂，因為，我們很快就學會不去看。一隻臭蟲，一隻羊只會由於恐懼或肚子問題才睜眼環顧，它的眼睛以一種怯懦的、不去看的意志朝外看，是一種自以為是的視覺。

安寧的現實（13）

今天我們害怕的不是那些傲慢的個人意志，而是大量的無價值的一致贊同，它不是拿破崙或尼祿而是無價值的無數盲從主子命令的人，它不是豹或兇猛的虎，而是一群過於肥胖的、過於多產的羊。我將被迫去死嗎？我將在緩慢而邪惡的、拉長了臉的羊群中窒息嗎？這確實是一個令人恥辱的命運。今天，誰強迫我們？是惡毒的無價值的羊群。誰壓迫我們？是固執和愚笨得像臭蟲一樣的羊群，在這些肥肉味的羊群中窒息致死真是太可怕了。

有一種利己主義比殘暴的個人更可怕，那便是羊群的利己主義。一隻老虎摧毀了我怎麼辦？這是直截了當的死亡。但是，如果那些把我視作它們一部分的羊群惡意地強迫我，硬逼我去死怎麼辦？那不行，也不可能。我向生命的精神哭喊，向死亡精神哭喊，讓它們來拯救我。我必須從巨大而晦澀的自以為是（即包圍我的世界的主宰力量）中拯救出來。

老虎本身已夠說明問題了，甚至可怕的禿鷲也孤獨地坐在山頂。那種群體的意志才是晦澀中的晦澀。永恆並釘在岩石上的是禿鷲光裸的腦袋，偉大的禿鷲坐在常人無法企及的高處，如岩石一般的永恆。它是垂死生命的最後邊緣，正處在生與死之間，沒有完全的靜止。它已經永遠地鎖住了，它用無可改變的意志來抵禦生和死，它堅持混濁不清的死亡之流，它永遠靜止地倚靠在死亡之上，這種意志是固定的，既不