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我們理解了死，也就不再有死亡。生已經把一切聚集在一起了，死則是分裂的結果。我們被死亡的雙手撕成了碎片，死神就像神話中的地獄判官。但在我們內心，生仍然像冬天裡的種子一樣未受任何損傷。

這就是我們所認識的死亡。我們是在受盡死亡之苦並生活了那麼多年以後才認識了這一點。現在，它終於不再那麼神秘了。死被我們理解了，我們也就超越了它。從今以後，實際的死便成了我們自己知識的一個實現。

然而，我們只有理解死亡這個偉大過程的最後的潮汐才能最終超越死亡。我們不能夠毀掉死亡。我們只能在純粹的理解中超越它。我們能夠接受它，容納它。到了那時，我們才是自由的。

站在光明中我們看見了陰影，但我們卻不能看見我們所處的光明，所以說，我們對生活中死亡的理解實際上是一次生的行動。

如果我們活在精神中，我們必然死在精神中，在精神中我們又必須理解死。理解並不一定是精神的，它也是感覺的和心靈的。

但是，我們同樣也活在精神裡。生的第一個偉大行動就是在理解中容納死。所以，生的精神的第一個偉大活動就是在精神中理解死。沒有這個理解，就沒有精神的自由，沒有精神的生，因為所謂創造的生命就是達到與死統一的一個完美的頂點。每當我們在精神上形成生的觀念時，這個觀念必須也包含死的觀念。這種包含便意味著精神中出現了一個新紀元。

安寧的現實（11）

（三）欲 望

我們最渴望的是屬於生這個根本的慾望。進入存在狀態的慾望、獲得存在的超驗狀態的慾望就是我們所知道的全部的原動力，但這已經足夠了。

與要求絕對生命的慾望相對應的直接的結果就是對死的欲求。我們從不承認這一點。我們不肯承認死的慾望，甚至當它已獨立地佔據統治地位時，我們也不承認它，我們仍然以生的名義欺騙自己。

一切無序的根源就在於人們不能承認死。“一旦我渴望毀滅性的死，我便是孤獨的。”當大地上秋天來臨時，人類紀元的秋天來臨時，死的慾望便成為唯一的統治力量。我想殺人，想製造危言聳聽的事件，我渴望毀滅，渴望分裂，我希望爆發無政府主義的革命——這都是一回事，都是屬於死的慾望。

我們最渴望生和創造，這是絕對的真理。但不是所有的生命都在向超驗的存在狀態發展。對很多生活了許多年的人來說，已沒有鮮花盛開這類事了。許多人像腐生植物一樣，生活在舊時死亡的軀體中。許多人是寄生蟲，生活在舊時衰落的國家裡，更多的其他人只是些雜質、混雜物。在這些日子裡，許多人，大多數人靠死的衝動來到這個世界，結果發現死的衝動並不足以帶他們進入絕對。他們達到了物理生命的成熟期，然後便開始走下坡。他們沒有力量進一步走向黑暗，他們先天不足，出生後也只是隨波逐流，根本不可能有第二次死亡。在他們到達之前，他們就已經精疲力盡。他們的生命正在緩緩地流逝，內部正在緩慢地腐爛。他們依倚的洪水是分解的洪水、腐敗的洪水，他們就存在於這種洪水之中。他們像那些大大的、不會開花的捲心菜。他們獲得了葉子的蔥鬱和脂肪，然後開始在內部腐爛。由於缺乏有效的創造的衝動，他們陷入了嚴重的肥胖。就像我們的家畜、羊和豬一樣，它們為生命而歡快地跳躍，彷彿它們將要達到純粹的境地。但是，潮水沒把它們往那兒帶。它們變肥了，它們生存的唯一的理由就是向活著的有機體提供食物。它們只在最初的時刻生存過那麼一會兒，然後便逐漸陷入了虛無。讓我們來吞沒它們。

許多活著的人，特別是生活在被稱作衰敗時期的人也是如此。他們有嘴有胃，有他們自己的可憎的意志。是的，他們同樣有多產多育的子宮，並由此而帶來日益增加的機能不全。但是，他們沒有內在的創造萌芽，也沒有勇氣面對真正的死亡，他們從沒有活過。他們就像田野裡的羊群，用鼻子在地上嗅著，期待著能增加一些食物。

這些人不會理解，既理解不了生也不理解了死。但他們會機械地哀聲哭訴生命和正義，因為這是他們挽回形象的唯一方式。在他們眼裡，虛無是狡猾的暴政。他們根本不理解什麼叫活著的死亡，因為死亡包圍了他們。如果一個人理解了活著的死亡，那麼，他就是一個處在創造核心中的人。

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安寧的現實（12）

創造核心能夠包含死亡，但活著的死亡卻是被包圍的，讓死