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戰死者姓名，但其附件中卻將戰死者名單全都列了出來，包括了兀良哈有邑貴族及其麾下的私兵！

想到這裡，朱棣的臉已經完全陰沉下來。

朱高熾正聚精會神聆聽他前頭指令，正在高興父皇接受了自己的建議，卻猛地看到朱棣這副神態，不禁一怔。

朱棣卻並沒有發作，咂吮了一下嘴唇，對御書房裡侍候茶水巾櫛筆墨紙硯的隨堂太監黃儼喝道：“去把馬叫過來！”

黃儼最知道這主兒脾氣的，聽得皇上的命令，立即三步並作兩步迅速走了出去。

聽得腳步聲漸漸消失，朱高熾小心翼翼地問道：“父皇，這會兒叫馬過來幹什麼？”

“幹什麼？”朱咯咯一笑。“自然是派東廠查明一件事！”

“這次平定安陲有邑雲騎尉東丹染戎的叛亂，若說官兵沒有一人死亡，朕也信得及。但攻入寨中後，一開始負責圍攻主屋的卻是有邑貴族。這期間難道有邑貴族的私兵也沒有傷亡嗎？若有傷亡，既然是隨同官兵作戰，那便將死者名單報上來，也便於進入烈士陵園嘛。”

“朕想知道，有邑貴族必定存在傷亡，但報捷奏摺裡卻沒有提及，這到底是什麼緣故？！”

首發

第二十二章　正式推廣國教

棣急著知道事情真相，馬自然把東廠相關人員逼得跳。首發然而事實卻證明，那份奏摺中無有邑貴族傷亡情況以及未請求入烈士陵園之事並無任何貓膩，純粹是朱棣自己神經過敏。

歷史上地位較高的土官率領土兵助陣時，有時候會將記載出兵的多寡以及傷亡情況，但那一般都是土知州、土知府一級的高階首領。而這次柳州知府所徵召的有邑貴族中，爵位最高者為有邑輕車都尉，只不率領百餘土兵而已。

所以，柳州知府以及率軍的千戶並不怎麼重視這支友軍。寫戰報的時候，便有意無意地忽略了有邑的損失。

至於說沒請求讓戰死者入烈士陵園的事，卻也並非柳州知府故意阻撓。

之前朱棣怒火中燒，那是因為他知道苗族、瑤族、族、壯族同樣存在著祖先崇拜這種信仰方式。而烈士陵園的特殊意義在於接受了皇帝的冊封后便能夠死後為神（儘管小兵連成為土地神的資格都沒有，只能成為天兵、門神之類的存在），那些少數民族不可能不對死後進入烈士陵園接受世人香火心生嚮往。

然而朱棣忽略個很重要的問題：他雖說建立了烈士陵園並暗中成立了一個以祖先崇拜為基礎的宗教作為國教，但無論是烈士陵園還是萬法一品教，到目前為止還沒有正式進行宣傳，完全是透過口口相傳這種最基本的傳播方式。而那次參與助戰的有邑貴族中爵位最高者不過有邑輕車都尉，還沒有資格前往京城的蕃學就讀，因此還不知道烈士陵園和萬法一品教這回事。

既然有邑貴族們不知此，自然不可能主動提起。而柳州知府以及那名千戶同樣不可能主動提起——“打死敵人六十二人，生俘五百七十八人，而己方無一傷亡”多好聽，何必多此一舉添上有邑貴族的傷亡使得白玉微瑕呢？

知曉了奏摺上並沒有請求入烈士園地真正原因後，朱棣唯有苦笑。

之前朱棣沒有大力宣傳萬一品教是因為他心中猶豫，覺得宗教的力量是一柄雙刃劍，控制得不好反而會傷及自身。但今年發生的多次自然災害導致了眾多流民，在這種情況下出現了邪教的身影，因此朱棣心中的天平便更傾向於推廣國教了。如今發現很多少數民族連烈士陵園的設立都還不知道，使得朱真正下定了決心。

仔細說起來，這種以祖先拜為基礎的宗教確實很適合東方社會。

從基本作用講。祖先崇拜其實有和神靈崇拜有著類似地效果。那便是為道德倫理、社會制度等奠定一個大致地基礎。西方人做壞事前會猶豫。因為他擔心上帝正看著他。死後進不了天堂；而信仰祖先崇拜地中國人做壞事前則會擔心辱沒自己地祖先。死後沒臉見祖宗。

與神靈崇拜不同之在於。祖先崇拜沒辦法與皇權對抗。當封建領主或是國王地**統治過於殘暴時。教會或許可以成為一種制約力量（當然。也有可能助紂為虐、同流合汙）。藉助所謂“神”地意志作為反抗**暴政地依據。教士可以向教徒宣傳。國王地暴行違背了上帝地意志。所以我們應該聯合起來反抗國王。而祖先崇拜則完全沒有這種功能。因為張飛張冀德地後裔張三不可能用“皇帝地暴行違背了我先祖張意志。我們大家一起聯合起來反抗皇帝”作為理由——因為你張三地祖先和我李四沒關係。

經過