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“又比如說同是福建省的李五郎。那李五郎同樣是南宋時期人氏，也是類似的消滅了吃人的社公的傳說故事，因此李氏後人為了紀念這位開基祖，就在村子水口建了一座家廟，裡面供有李五郎的塑像。每年正月十三日，李姓族人就要集中在這座相當於李氏大宗祠的廟裡祭祀李五郎。供品除了全豬、全羊外，還要有9個大碗，上面都蓋有一撮沙茅草。每年正月十五日和六月十九日，全村人還要把李五郎地神像抬出來遊村。”

“還比如說蕭。蕭是唐初名臣，《新唐書》、《舊唐書》都有他的列傳。這樣一位有名的歷史人物，卻被清流縣蕭氏說成是自己的開基祖。當地不僅有關於蕭的傳說故事，而且

廟宇以及所謂的五座墳墓。蕭廟就建在村口附近，及其夫人地塑像，過去廟門口還有一隻石狗。”

朱棣正聽得津津有味，可李至剛卻哭喪著臉總結道：“這些祖先崇拜的例子雖然未必稱得上是舉不勝舉，但有時候即便一個縣都會有數個類似的祖先祖崇拜……僧錄司地實在不夠啊。”

朱棣只知道中國人信仰祖先崇拜，知道關羽、岳飛、孔子、史可法等真實的歷史人物會被百姓們當成神一樣來祭拜，但他確實沒想到一些先祖並非歷史名人的百姓也會將自家先祖作為神祇來祭拜，而且還出現了不管某歷史名人是否是自己祖先，但只是姓氏相同便拉作自己~先並作為神祇祭拜的情況。

在這種情況下，讓僧錄司一個一個地排查也確實很困難。想了片刻，朱說道：“也罷，祖先神的名錄就不用僧錄司繼續排查了。但凡祖先神，不管有名地還是無名的，不管是真實地還是虛構的，只要透過僧錄司地確認既可，誰想信仰就去信仰吧。”

李至剛小心翼翼地問道：“皇上，這確認標準怎麼定？哪些算作真神，哪些算作邪神？”

朱大手一揮。“要是中國歷史上的名人，或者有名氣的傳說人物，或者普通百姓地祖先，只要有人信仰便可算作真神……也不能讓真神的標準太低，否則真神也太氾濫了。這樣吧，把信徒至少要超過五百作為一個硬性規定。信徒不足五百地不算真神，但允許百姓將之視為神侍來崇拜。”

“神侍？”

“神侍便是仙界中服侍真的侍從。雖生活在仙界，但並無多少神力，並非真神。烈士陵園中第三等級地烈士便是神侍，普通百姓蓋了家廟進行祭拜的祖先也可視為神侍。”頓了頓，朱棣又道：“真神劃分為三個等級，第一等級為主神，第二等級為副神，第三等級為從神。主神和副神的關係就象一支部隊的主將與副將一樣。以財神為例，主神為趙公元帥趙公明，副神為文財神范蠡和武財神關羽。主神、副神與從神的關係就象主將、副神與其裨將一樣。以公正之神為例，主神為包拯，副神為御貓展昭和錦毛鼠白玉堂，王朝馬漢則是其從神。”

“你讓僧錄司出面推廣一下國教，務在五年之內使大明之國民皆信仰國教。”

李至剛的眼睛瞪得比銅錢要大。他的性格是最不肯違逆朱棣的，但此刻卻忍不住訴苦道：“皇上，百姓信仰雜亂，讓百姓改變信仰實在很困難……五年時間實在太短了。”

朱棣一哂。“有什麼困難的？個行業都有其始祖，將其始祖定為該行業的神，那麼每個行業便都可以信仰本行業的神了。”

“比如說農民信仰土神，此神名棄，又名后稷；裁縫業可信仰軒轅氏黃帝；蠶絲業可信仰蠶神嫘祖，嫘祖為黃帝之妻；釀酒業凡酒坊、酒館、酒家皆可信仰酒神杜康；竹匠、木匠、泥匠、瓦匠可信仰匠神魯班；戲曲業可信仰戲神唐玄宗李隆基；飯館、酒樓可信仰食神易牙；僕役們可信仰鍾三郎；書吏們可信仰蕭何；醫生可華陀；藥店可信仰神農……有著這樣的基礎，推廣國教信仰還不容易？”

“至於說現有的信仰……不曉得將現有的佛道信仰吸納到國教體系中去嗎？現有的佛教道教各個派別只要稍稍修改一下教義，將該宗教中信仰的