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且修且行。
天下之德，就是人民對政權的制度，和制度執行的認同感。
感受到了文明，明白了文明的語言不帶感**彩，就看見了天下的興亡。
滿口道德文章，一肚子男盜女娼，徐平前世是一句罵人的話。但在文明的語言裡，這只是一種客觀敘述，說這個政權明明沒有文明，卻假裝自己有文明。
說這個制度立得失德，執行的時候缺德，不是表達感情，只是在敘述。道德是最公正的評價，完全來自於人的內心，不在宣傳，也不在表現。
文明政權失德不需要解釋，而是要去修，把失去的德修回來。你解釋一千遍，砍得人頭滾滾，也獲得不了文明的認同。那樣做，不是解釋給人民聽，是解釋給天聽。
漢朝以天命而借周德，天命決定了他必須王道霸道並用，要向天解釋。最高統治者是天命之下的天之子，所以他要以孝立國。這個順序是皇帝向天孝，天下立而德生，民慕教化，把統治者對天的孝，學到了自己的家庭中來，形成了三綱五常。
統治者是代天牧民，代天行罰，在文明政權的邏輯中會出現那樣的制度，那樣的施政方法，會獲得人民的認同。漢朝人民對漢天下的忠，是對於文明的認同，對文明之上的那個天的認同。而不是政權推行三綱五常，讓人民忠於家庭，政權再借著�
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