第732部分(第2/4 頁)

來的，是一個比天命更假的東西，把假的當真的，漢室天下就被門閥世族偷走。到了東漢的末年，漢帝只是門閥世族的傀儡，沒有地，那個天就是假的。

後漢不查民聲，張角應勢而起，得民心而成大勢，天下板蕩。劉備再是英資神武，也無法挽回漢失天下民心的嚴重後果，終於不能再興漢室。

到了隋唐，都沒有建立起完整的治國之理，制度和政策隨意性很大。黃巢起兵橫掃天下，平黃巢之亂的還是大唐招進來的軍事集團。

從韓愈柳宗元發端，到了宋朝才真正解決這個一以貫之的治國之理，歷時二三百年基本完成。只是面臨著蒙古興起，武德不修的宋朝沒有頂住，最後亡於外患。

到了明朝，再一次像後漢一樣，不去管宋朝儒學背後的治國之理，把那個假的儒家當作自己的天命。實際上儒學在宋朝基本沒有稱家，只有道學家和理學家。這個假的天命皇帝能用，別人就也能用，到了明朝後期，跟後漢大權入門閥之手一樣，明朝的大權實際上已經落入了士紳和地方大族之手。沒有民心，政權再是掙扎，也難以守住天下。

把歷史全歸入王朝更替，完全不管其背後的道理，還是神神鬼鬼。明明每個朝代各有其亡的原因，籠統地歸入階級鬥爭，完全不管跟這個理論不符的事例。有惑不解，疑心而生暗鬼，只能夠借階級論這尊神，來鎮心中的鬼。

階級鬥爭當然是社會發展興亡的重要原因，但不能因此就認為沒有其他原因了。這就跟資本主義國家有經濟危機，便就固執地認為其必亡於經濟危機一樣。明明人家在那裡好好的，盲目相信自己所相信的，閉眼我不聽我不信，跟我想的不一樣的都是假的。

第34章　同年歡宴

晦日休務，徐平招集了幾位同年及他們相熟的官員，一起到燒朱院飲酒。

對宰執的禁令並不是一成不變的，呂夷簡當宰相的時候比較緊，李迪當宰相的時候就比較松。這是用來防止宰執私植黨羽的，並沒有一定之規。

此時的禁令，是不可因為公事登宰執之門。凡屬公事，官員必至政事堂或者都堂，私下交往放得比較鬆了。徐平拜相，對自己管得較嚴，李迪時的規矩便就延伸下來。

換了便服，徐平帶了幾個人，出了家門，向大相國寺而去。

此時對禁軍的改革已經張榜，樞密院列出條貫，中書給出安置建議。每個人的去向原則上尊重他們的想法，想繼續留軍的統一揀汰，之後進行半年的集中整訓，然後統一安排編入各軍。不想留軍的，由中書統一安排去路，主要是向營田務和各場務分流。

現在正是準備時期，在登聞鼓院門前設了專人，收城中將校的投書，也可擊鼓直陳。

為防人心浮動，徐平和呂夷簡商議過後，專門由樞密院下令，此次整訓不涉及禁軍中以前的任何事務。不管是屬下兵卒違犯軍法，還是統兵官作奸犯科，以前的一概不問。過去的就過去了，避免禁軍整訓，變成一場大清算。

走在街上，見人心安定，徐平出了一口氣。安定當然要花錢，這就是盛世進行改革的好處，西北戰事結束，現在三司手裡有充足的錢糧。禁軍底層其實一直逃亡不斷，不是朝廷在他們身上花的錢少，而是落不到底層士兵的手裡。此次一了百了，有人歡喜有人憂。

禁軍戰鬥力一年不如一年的根子，還是在他們的封閉性上。關起門來，與外面的社會不流通，中下層被各種各樣的子弟夥伴把持，縱有人才，不在戰場也升不上去。

禁軍的弊端，第一個就是階級法，一切都是統兵官說了算，朝廷對禁軍的管治被一節一節砍斷了。第二個就是世兵世將，大家因循苟且，一年不如一年。

走到燒朱院，從會州回來的包拯和文彥博等人早就等在門外，見到徐平來了，一起行禮：“相公前來，未能遠迎，萬望莫怪。”

徐平笑道：“脫下公服，我們便是同年兄弟，有同僚之誼，而無上下之禮。你們這樣一本正經在這裡迎我，是要把我供起來，以後不得相見嗎？”

吳育道：“相公自登相位，朝政整肅一清，人人不敢苟且。可不就是這樣。”

“走，走，進去尋大師們要點酒肉吃。”徐平一邊說著，一邊帶著眾人向裡走。“正是因為穿上公服一本正經，脫下來了才不能過於拘束。我們這個年紀，我自己又不是什麼飽學大儒，天天都那個樣子，我自己都會瘋的。私下裡依然以字輩相稱，相公就免了。你們如果真地要把我供起來，我也沒有辦法，只是又何必呢！”

吳育和文彥博相視