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不同方式的解讀，而這些解讀，有的時候往往會揭示本質。”

“比如佛教提倡本心，提出修行的最終目標是得大自在；而道家修行的目標是逍遙，所以有了逍遙遊；儒家講究的隨心所欲而不逾矩；基督教講究的是聆聽上帝的感召；你是不是覺得他們都很相似？”

“如果認真考察，你會在各種地區性宗教裡，發現類似的描述，它們的目標裡，基本上都有類似的訴求。”

“原因在哪？”

“因為大家都發現了同樣的問題，都想要解決同樣的問題，都在尋找同樣問題的答案。”

“它是什麼呢？”

“它就是超驗現象！”

“如何接近超驗現象，實際上幾千年前的宗教就已經給出了答案，那就是敲碎那層核桃殼，將後天影響削弱到最小，獲得最大化的，超驗現象出現的機率。”

“所以我說，想要驗證預知，最主要的辦法就是靜心、冥想、禪修！”

“~~~”聽完這鴻篇鉅製，莫回完全失去了語言能力，他突然明白，他遇到了真正的牛人~~~

莫回突然想到另外一個問題，他趕緊問道。

“你透過這種方式驗證過預知？”

“差不多吧。”

“什麼情況？”莫回的好奇心被徹底勾起來了，如果是真的，那麼他面前坐著的就是活生生的先知啊！

“隨著靜心的深入，並且持續不斷的將核桃殼磨碎打掉，超驗現象會越來越頻繁，其中最常見的一種超驗現象就是即視現象，它發生的頻率會不斷增加。我自己是學心理學的，所以我能很清楚分辨出，那些即視現象是心理錯覺，哪些即視現象是真的。”

“而即視現象，其本質就是時間性預感！”

第八十一章　社會組織決策和行為模型

蘇青姬給出的是很不一樣的心理學觀點，也正是這些觀點讓莫回直接決定——就是她了！

蘇青姬的加盟讓偵探公司在奧美專案上立刻開始顯得高大上起來，越來越帶有一股與眾不同的專業味。

比如蘇青姬加盟之前，莫回一向是一個標準的資料小偷和搬運工，把奧美公司內部的各種資訊偷竊出來，然後交給恆美老總劉新宇。他一直不覺得這種方式有什麼不對，並且劉新宇也不覺得有什麼問題。

劉新宇一直對莫回的這個偵探公司超滿意，尤其在莫回的鐳射監聽系統投入使用後，劉新宇對莫回的偵探公司簡直滿意得不要不要的，這基本上已經過是他能夠想象的，作為一個偵探公司能夠做到的最好結果了。

可是蘇青姬的假如明顯重新整理了這種認識，她的到來不僅讓莫回明白，原來研究一個公司還有這麼深刻的角度和方法，同時也讓劉新宇對莫回的偵探公司，由原先的讚不絕口，開始向敬服轉變，很有點要轉化成鐵粉的架勢。

蘇青姬在加盟公司之後，開始給奧美公司的每一個員工建立檔案，然後開始給他們建立心理模型。藉助莫回團隊的研發能力，這些心理模型被資料化，被設計成一個黑箱結構，專門用來測試和評估目標的可能反應。

利用這個心理模型，就一個進行行為和決策的預測和評估，比如11號目標，當他的心理模型資料化之後，就可以輸入他遇到的各種事情，例如公交車晚點，被上司訓斥之類的，然後心理模型會自動給出目標可能的應對行為，在與實際情況比較，不斷進行微調，讓心理模型無限與真實情況一致。

奧美公司的所有員工都被建起這個心理模型之後，他們的行為在某種程度上已經是可以預測的了，可以被資料化計算的了。

以這些心理模型為基礎，蘇青姬的研究再次深入，她開始搭建奧美公司的組織反映模型。

按照蘇青姬的話說，“每個社會組織都有自己的決策和行為反映模式，我們需要做的是，仿照心理模型，搭建一個對應奧美公司的，社會組織決策和行為反饋測算模型~~~”

蘇青姬根據莫回提供的各種資料，進行了細緻的研究，逐步確定了奧美公司內部的組織結構，責權利分配，最關鍵的是影響力關係圖。

每個社會組織當中，既有著名義權利也有著實際權利，名義權利就是這個組織在實際執行中，組織賦予其中每個人的角色定位，賦予每個人對應的權利和職責；但是在組織實際執行中，團隊成員在互相磨合和配合中，慢慢會形成約定俗成的配合方式，這就形成了實際權利；實際權利往往與名義權利並不重合。

就像很多公司中，某個部門經理