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輕公豺英勇搏鬥而受傷，而提前衰老的。如果以衰老為理由而逼迫霞吐去充當苦豺，那就等於說，豺娘用生命為自己換來了王位和權力，自己卻用這東西去要豺孃的命。這實在太殘酷了。無論如何，索坨不能這樣沒有良心！　電子書　分享網站

選擇的證明（2）

是保豺群，還是救豺娘，這真是“忠孝不能兩全”。

這種兩難選擇的尷尬局面，我們的古人大概是早就經歷過、想到過了。孟子就曾故意用一種輕鬆的語氣說：魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果不能得兼，那就舍魚而取熊掌。孟子說的“熊掌”，就是義，也就是群體生存這一最高利益。為了群體的生存，可以捨生取義，也可以大義滅親，就像捨棄魚一樣，何憾之有呢？

話是說得很輕鬆，可惜事到臨頭，誰也輕鬆不起來。

誠然，索坨作為豺王，為了豺群的生存，也曾決定要“大義滅親”。他一再硬起心腸催促豺娘去完成這該死的使命，同時也一再表示無可奈何，希望豺娘能面對現實，認命算了。無奈，豺娘無論如何也無法接受被親生豺兒逼上黃泉的現實，以至於公然發生了豺群社會中罕見的反叛行為：她猛然回頭咬住了代表群體來督促她執行命令的豺王，咬住了他的耳朵。更糟糕的是，當豺群表示要懲處叛逆時（對於豺群來說，這完全是正義的行為），索坨竟然忘了他豺王的身份，公然橫在豺群和豺娘之間，阻止豺群對法律尊嚴的維護。毫無疑問，這不智之舉只能激起豺群更大的憤慨，從而結結實實把自己和豺娘一起推向死路。

辦法也只有一個，帶頭撲向豺娘，用豺孃的血洗淨自己身上叛逆的嫌疑。否則便只有和豺娘一起，被憤怒的豺群撕成粉碎。是殺死親孃，還是和親孃一起背叛群體，何去何從，必須當機立斷。

索坨面臨著最嚴峻的考驗。

如果選擇前者，索坨固然能保住他的豺王地位，但今生今世，還逃脫得了良心的譴責和情感的折磨麼？揹負著這樣沉重的心理負擔，他還能當好豺王，還能重振自己在豺群中的威望麼？如果選擇後者，索坨固然可以報答母親的恩情，撫慰她受傷的心靈，卻也和母親一起成了族類的罪人。何況事實上也於事無補。他這樣做，並不能救下豺娘，反倒搭上自己一條性命，還可能貽誤拯救豺群的戰機，豈非罪上加罪？看來，無論作何選擇，霞吐都難免一死，索坨都必然是罪人。

於是我想起了莎士比亞筆下的哈姆雷特。

哈姆雷特同樣也曾面臨一個只可能是悲劇結局的選擇，一個沒有絕對正確答案的問題：他該不該替父親報仇？不報仇，他是姑息養奸的懦夫，違抗父命的逆子；報仇，則又是以惡抗惡的壞蛋，殺母弒君的罪人。不報仇是縱惡，報仇是行惡，左右不是人。那麼，下決心做個惡人不行嗎？不行。因為他是為了避免惡，才進行選擇的。既不能選擇惡，也不能選擇善，選擇死，行不行？也不行。因為自殺同樣是逃避責任，同樣是罪惡。死也死不得，活又活不成，所以哈姆雷特說：“活，還是不活，這真是個問題。”

問題到了這一步，反倒簡單。

為什麼呢？因為這樣一來，“該不該行動和應該怎樣行動”這個具體問題，就變成了“該不該活著和應該怎樣活著”這樣一個根本性的問題。選擇一旦超出了具體情況而具有生命本體的性質，出路也就只有一個：超越生命，也超越選擇。

豺王索坨正是這樣做的。

他選擇了代替親孃去做苦豺。

雪野靜悄悄。天地間只有死一般的沉寂。整個豺群都被索坨的舉動鎮住了。這是豺群有史以來從未有過的異常行為。哪有一匹年輕力壯的豺王代替年老力衰的母豺去當炮灰去做苦豺的？但這一行動表現出的凝重情感和超越生死的愛意，誰也無法指責。是啊，還有什麼能比一個人（或一頭豺）寧願用生命來換取的更寶貴呢？　txt小說上傳分享

選擇的證明（3）

古人把死稱作“大限”，不是沒有道理的。此限一過，一切皆無。什麼名譽、地位、財產，什麼貧富、貴賤、榮辱，在死亡面前，都將化為烏有。所以，大限面前，最見真情；大限面前，也最見風骨。

索坨在大限面前表現出來的這種超越生死的真情和風骨，不僅使埃蒂斯紅豺群中的公豺們羞愧難當，母豺們歇斯底里，也使我們這些自詡為“萬物之靈”的人自慚形穢。

人最寶貴的是生命。豺也一樣。一個人，也許可以做到不要金錢、名譽、地位，卻很難做到不要生命。生命，是一個生命體最不能放棄