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讓風讓雨都吹進我的小窗吧

淋溼每縷發瀑顫慄的憂傷

山楂樹倒下的時刻

我不再畏懼暴風雨的來臨

這正是獨立人格的開始確立。不再是困惑於“為什麼你我都不可能徑直走進夏天”，而是坦然宣佈“你我會告別心靈的沼澤，走向遠方”。如果說，他們的相愛是不對等的話，那麼，他們的分手就是完全平等的了。從此，她將不再作為一隻受傷的鴿子，而是以一個自由人的身份去尋找真正的愛。

即便如此，這些小詩無論對於她還是我們，都仍然具有美學上的意義。因為那裡有她的追求。儘管“不是一切愛都能理解”，“不是一切的愛情都有回聲”，但對理解和回聲的渴望則是一切愛情都有的。也許，正因為有渴望而無回聲，那愛情才憂傷，也才因其憂傷而美麗？那麼，當“初戀之旅在淚中完成”，當“一段弦上的夏日凝固在子夜的山楂果裡”時，那渴望和追求，難道不該更為凝重地留在了心底嗎？

在這裡，初戀的情緒終結了，但追求與渴望卻永在。我希望它永在，也相信它永在。因為正是有了它，生命才永在，世界才永在，人類才永在。

當然，詩和藝術也永在。

注：本文原載1988年第3期《芳草》，有修改。

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選擇的證明（1）

——讀沈石溪動物小說《暮色》

有人問我：人生之中，什麼事最重要？

我回答：選擇。

又問：什麼事最難？

我回答：還是選擇。

如果有人繼續問下去，那麼，我還樂意於告訴他：最痛苦、最折磨人、最能釀成悲劇的，也是選擇。

這就奇怪。說選擇重要，並不難理解。“一失足成千古恨”嘛！說選擇困難，也不難理解。公私不能兼顧，忠孝難以兩全，因此左右為難，狼狽不堪。但是，困難歸困難，有選擇總比沒選擇好，能選擇總比不能選擇好。沒有選擇，就沒有比較；有選擇的可能卻沒有選擇的權利，就更加痛苦。因為那不但意味著你會眼巴巴地失去最佳機會和最佳結果，而且意味著你只能任人支配甚至任人宰割，毫無自主權可言。沒有自主權，也就是沒有自由，當然也不會有什麼幸福感。

所以，有選擇，能選擇，實在應該說是一種幸福。

但是，事實上似乎也不盡然。

有人告訴過我一個真實的故事：二戰期間，在一處德國法西斯集中營裡，關押著一位美麗的猶太少婦和她的一兒一女。大屠殺前夕，為了拯救她的兒女，她被迫獻出了自己的肉體。然而，這位美麗而善良的猶太少婦萬萬沒有想到，她用貞潔和節操換來的竟只是這樣一個選擇的權利：她可以在兩個親生子女中選擇一個和她一起活下來。顯然，這也同時意味著必須由她選擇另一個孩子去死。於是她祈求法西斯允許她來替代去死的孩子，但得到的回答是：或者你和兩個孩子中的一個一起留下來，或者都去死。少婦如遭雷擊，茫然不知所措，而走向死神的隊伍卻繼續前行。就在兩個孩子即將跨進毒氣室門檻的那一瞬間，少婦大聲喊道：“留下我的兒子！”結果呢？結果是她的女兒被殺了，而她自己則瘋了。

你能說這樣的選擇也是幸福嗎？

沈石溪的小說《暮色》，寫的也是一次同樣痛苦、沉重和註定只能是悲劇結局的選擇。

在風雪瀰漫的朵瑪爾草原上苦苦覓食的埃蒂斯紅豺群，已經餓了整整三天。就在整個豺群即將分崩離析甚至會互相吞吃的關鍵時刻，他們獲得了命運之神恩賜的一次轉危為安的機會，然而這一機會卻又必須用一匹苦豺的生命去換取。所謂苦豺，也就是釣餌，其命運當然是九死一生。苦豺依例由豺王指定，但選擇的標準只能是年齡加衰老度，再加上整個豺群的“民意”。按照這個標準，這個類似於人類社會中炮灰殉葬品敢死隊的角色，就幾乎註定了只能由豺王索坨的親生豺娘霞吐來充當。於是命運之神便在恩賜機會的同時也“恩賜”了難題：一方面，豺王索坨不能不指定一匹老豺來充當苦豺，因為非如此便不能保證這次狩獵的成功，從而把整個豺群從饑饉的魔爪下解救出來。他也不能指定別的老豺去充當苦豺，因為那會激起公憤，激起政變，從而導致整個豺群在飢寒交迫之中再毀於內亂。另一方面，他又實在不忍心親自宣判豺孃的死刑，儘管她將死得壯烈死得光榮死得重於日曲卡雪山。豺娘不但生了他，養了他，而且捨生忘死救過他，並正是為了保住他的豺王地位，才去和另一匹年