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結底都是殘酷的體系），——所有這一切都起源於那個本能，它揭示了疼痛是維持記憶力的最強有力的手段。從某種意義上講，這裡還應當算上全部禁慾主義行為：有些思想需要延續不斷，無所不在，難以忘卻，需要被〃固定〃下來，透過這些〃固定思想〃，以及禁慾程式和生活方式，給整個神經和思想系統催眠，目的是為了把這些思想從和其它思想的競爭中解脫出來，使其變成〃難以忘卻〃的。人類的〃記憶力〃越差，他們的習俗就越是可怕。嚴酷的懲罰條例特別為我們提供了一個標準，可以用來衡量他們花費了多少努力以克服健忘，並且在現代為眼下這些情感和慾念的奴隸們保留一些適用於社會共同生活的原始要求。我們這些德國人當然不會把我們自己看成是一個特別殘酷和鐵石心腸的民族，更不會看成是一個特別放蕩不羈和得過且過的民族；可是隻要看看我們古老的懲罰條例就不難發現，造就一個〃思想家的民族〃需要進行何等的努力（我們要說，在歐洲人民中至今還可以找到最多的信任、嚴厲、乏味和求實精神，這些特性使得我們能夠培養出各式各樣的歐洲官人）。為了控制他們的暴民本能和野蠻粗俗，這些德國人用了可怖的方法維持記憶。想想古老的德國刑罰，比如石刑（據說是用石磨盤咂罪人的頭）、車磔（這是懲罰術王國中德國天才的原始發明和專長！）、釘木刺、〃四馬分屍〃、油煎或酒煮（十四世紀和十五世紀還在用此刑）、廣泛使用的剝皮（〃刀切皮〃）、胸前割肉，還有給罪犯塗上蜂蜜，放在太陽下曝曬，讓蚊蠅呆咬。藉助著這些刑罰人們終於記住了五、六個〃我不要〃，人們就此許下諾言，以便能夠享受社團生活的好處——確實！藉助於這種記憶，人們終於達到了〃理性〃！——啊！理性，嚴厲，控制感情，所有這些意味著深思熟慮的暗淡的東西，所有這些人類的特權和珍品，它們的代價有多高啊！在這些〃好東西〃背後有多少血和恐怖啊！

四

可是另外那種〃暗淡的東西〃，那種對於負罪的意識，那一整套〃良心譴責〃，又都是怎麼問世的呢？還是回到我們的道德譜系家們這兒來吧。讓我再重複一遍（也許我還未曾提到過），他們毫無用處；他們只有自己那五柞長的、純粹是〃現代化〃的經歷；他們不瞭解過，也沒有願望瞭解過去；特別是他們缺乏一種歷史本能，一種在這兒恰恰是必要的〃第二預感能力〃；——然而他們竟要寫作道德的歷史：這種嘗試勢必以產生和事實不符的結果而告終。以往的這些道德譜系家們恐伯連在夢裡都未曾想到過，〃負罪〃這個主要的道德概念來源於〃欠債〃這個非常物質化的概念；懲罰作為一種回報，它的發展和有關意志自由的任何命題都毫無關係。當然，歷史總是需要首先發展到了人性的高階階段，〃人〃這種動物才開始把那些非常原始的罪行區分為〃故意的〃、〃疏忽的〃、〃意外的〃、〃應負刑事責任的〃，並且開始在對立的立場上進行量刑。那個現在變得如此般廉價，顯得如此般自然、如此般必要的觀念，那個解釋了公正感的由來的觀念，那個被迫承認〃罪犯應當受到懲罰，因為他本來有其它的選擇餘地〃的觀念，它的的確確地很晚才出現的，是人的精練的辨別形式和決斷形式；如果有誰把它挪到人類發展之初，他就是粗暴地曲解了古人類的心理。在整個人類歷史的一段極為漫長的時期裡是不存在著刑罰的，因為人們能夠使肇事者對自己的行為負責。當時奉行的原則也並不只是懲罰有罪的人，而是像今天的父母懲罰他們的孩子那樣，出於對肇事者造成的損失的氣忿——但是這種氣忿是有限度的，也是可以緩和的，因為人們會想到任何損失都可以找到相應的補償，甚至使肇事者感到疼痛也可以做為一種補償。這種古老的、根深蒂固的、也許現在已無法根除的觀念，這種用疼痛抵償損失的觀念是怎麼產生的？我已經猜到了：它產生於債權人和債務人之間的契約關係中。這種契約關係和〃權利主體〃的觀念一樣古老，而後者還涉及到買賣、交換、貿易、交通的基本形成。

五

上述這些事實使人一提起這些契約關係就會理所當然地對由這些關係造成和認可的古人類產生各種懷疑和牴觸情緒；正是在這裡需要許諾，正是在這裡需要讓許諾者記住諾言，正是在這裡人會起疑心，也正是這裡發現了冷酷、殘忍、疼痛。為了讓人相信他關於還債的諾言，為了顯示他許諾的真誠，同時也為了牢記還債是自己的義務，債務人透過契約授權債權人在債務人還不清債務時享有他尚且〃擁有的〃，尚能支配的其它東西。便如他的身體，或者他的妻子，或者他的自由，甚至他的生命；在某些宗教意識濃