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是超越自己內心世界的基本事實，這有多麼虛偽、多麼荒謬啊！這裡沒有了眼睛，這是信口雌黃——

〈３４２〉

Ａ、一貫的種類。這裡，人們要弄清，也許人們不仇恨惡；不與惡作對，不去發動對自己的戰爭；人們不僅會忍受實踐必然帶來的痛苦；人們完全生活在肯定的情感之中；人們對待敵人的派系，既聽其言，也觀其行；人們會透過和平的、善良的、和睦的、多情的、多助的、可愛的狀態這種超級胚胎使別種狀態的土壤變得貧瘠……，人們需要持之以恆的實踐。這裡取得了什麼進展呢？——佛教的種類，或者說完美的母牛。

上述觀點只有在這樣的條件下才是可能的，即，假如道德沒有盛行，假如惡不因其自身而受到怨恨，而僅僅是因為它向我們指出了種種使我們感覺痛楚的狀態（動盪、勞苦、憂慮、混亂、寄人籬下）。

這乃是佛教的主張。因為，這裡無人仇恨罪惡，這裡根本沒有〃罪惡〃的概念。

Ｂ、動搖不定的種類。人們會發動對惡的戰爭，——人們認為，為了善的利益，戰爭不要導致一般戰爭必然帶來的道德結果和性格結果（正因為如此，人們才因戰爭之惡而嫌棄戰爭）。其實，這種反惡之戰的質變來得比人對人的一切敵視都更為徹底。通常作為敵人的〃人〃（至少是想像中的人）會再次潛入（魔鬼，惡的精靈等），它敵視、窺探和偵察我們心中非善的和可能是惡的起源，這些行為都要以苦不堪言和動盪不寧的狀態而告終，以致今日〃奇蹟〃、報賞、狂喜、彼岸的解決辦法變得合人心意了……這是基督教的種類：或者說徹底的偽君子。

Ｃ、斯多葛的種類。堅定、自我剋制、毫不動搖，它乃是一種長期的不屈意志的安寧——深深的平靜、防禦狀態、壁壘、好戰的疑心——原則堅定；意志和知識的統一；尊重自身。退隱的種類。十足的蠢貨。

〈１７０〉

基督教一開始就把象徵變成了卑鄙下流之物：

１．〃真生命〃和〃假生命〃的對立：誤認為是〃此岸生命〃和〃彼岸