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因果關係〃的信仰，而信仰已在語言、語法功能中找到了確切的形式。

〈３９１〉

用以確定道德估價的標準。

被忽視的基本事實：更加道德化同提高和強化人的種類兩者間出現了矛盾。

自然之人。〃權力意志〃。

〈８５６〉

權力意志。——想必就像那些以重估價值為己任的人的特性一樣。等級制就是權力制，因為戰爭的危險仍舊是某個等級堅持其條件的前提。光輝的榜樣：自然之人——最弱、最聰明的人使自己成為主人，較愚蠢的權勢倒成了自身的奴隸。

〈１０５４〉

最偉大的鬥爭：為此需要新式武器。

錘子：用咒語召喚可怕的決斷，使歐洲面臨這樣的結果，即是否〃希望〃歐洲出現沒落意志。

防止平庸化；（或）寧可沒落下去！

〈４７１〉

這種前提說，事物深處的道德化已經到了這樣的地步，以致人的理性老是有理——它是忠貞不貳的安分守己之人的前提，是信仰神聖的真實性的結果——認為上帝是造物主。——概念乃是來自彼岸的先存在——

〈５７５〉

〃認識〃乃是反身的行動：按其本質來說乃是反饋現象；停頓下來的東西（在所謂第一原因那裡，在絕對之物那裡，等等）

變成了懈怠，疲沓——

〈６０１〉

反對和解的願望，反對和睦相處。任何一元主義的嘗試也屬此列。

〈６９〉

虛無主義的特點：

ａ）在自然科學中（〃荒謬性〃——）；因果論、機械論。〃規律〃乃是過場、剩餘物。

ｂ）政治上也是一樣：人們缺乏對自身權利的信仰，缺乏對無辜的信仰；風行欺詐，不時的奴顏婢膝。

ｃ）國民經濟也是如此；取消奴隸制。因為，缺少救世主等級、辯護人。——無政府主義抬頭。這是〃教育〃的責任嗎？ｄ）歷史也是這樣：宿命論，達爾文主義。深入研究理性和神性的嘗試以失敗告終。