第7部分(第3/4 頁)

這麼說，你們一個名叫方格里羅，一個叫亞欽歐，是拿坡里的名字。”搞了大半天，她終於有緣探得他們的名字。

“是的，姑娘。”其中一位傳教士答道。“不過我們也有中國名字，我叫建安，他叫允琛，是羅明堅神父幫我們取的。”

前去尋求幫忙的傳教士主動解釋，藺嬋娟似懂非懂的點頭，誰是羅明堅她不知道，但她總算弄懂去找她的人叫方格里羅，中國名字叫建安。

真複雜，看來想傳教也非如此簡單。

“建安公子，你來我的店裡找我幫忙，但我倒想請教你，你是否知道我國的埋葬方式？”弄懂了他們的名字以後，藺嬋娟進一步弄清他們的觀念，免得胡辦一通產生誤會。

“不知道，姑娘。我們剛到中國不久，還分不清楚貴國的風俗。”方格里羅答。

“我想也是。”幸好她有問。“這樣吧！倒不如你們來告訴我，貴國都是如何埋葬死者，我心裡也好有個底，看看能不能配合。”

從答應幫這個忙開始，藺嬋娟就打這個主意，一方面可以瞭解不同的習俗，一方面可以拿來做日後埋葬人的參考，一舉兩得，何樂不為。

藺嬋娟的算盤打得精，卻難為了兩位年輕的教士。說真格兒的，他們對安葬死者的細節並沒有什麼概念，所以才會找上她。　。

“呃……我們其實也不怎麼了解。”方格里羅一臉抱歉的回道。“我們只知道，人死後要用棺材裝著，埋在地面六尺以下的地方，然後造墓碑……”

這方面聽起來倒都一樣，不過一個葬禮還有很多細節，不知其他細節是否相同？

“抱歉打斷你的話，但是我想請教一下，貴國都不哭堂的嗎？”藺嬋娟比較好奇的是其他方面的習俗。

“哭、哭堂？”方格里羅一頭霧水。

“就是家人圍著喪堂跪著一起哭，有時也請‘孝女’代哭，然後爬著跪繞棺木三圈。”藺嬋娟解釋。

傳教士瞪大了眼，這還是他們第一次聽過有這麼奇特的風俗，中國文化果然博大精深。

“我們都是親友到現場默默致哀，再由我們為死者念祝禱詞，下葬以後再各自放上鮮花，如此就算完成入殮儀式。”方格里羅原本以為全世界的埋葬方式都差不多，想不到竟有這麼大的差別。

“聽起來滿簡單的，咱們應該向你們學習。”聽完了傳教士的簡單解釋後，藺嬋娟突然有感而發。

“姑娘為什麼會這麼想，貴國的方式很複雜嗎？”方格里羅也是個好奇之人，藺嬋娟感慨的說法馬上引起他的興趣。

“很複雜，因為還牽涉到法律問題。”她淡淡微笑。“如果凡事依照‘明律’，剛剛我說的這些都是不被允許的。此外，還不許設齋作醮，不許居家作樂，不許請和尚道士作法，不評分財產，不許嫁娶，不許入仕。更早以前還不許生孩子，不過這條規定已經過修改，現在可以生了。”

藺嬋娟一口氣把這些洋洋灑灑的規定說完，傳教士早已是目瞪口呆。

“真的有人會遵守這些規定嗎？”方格里羅無法想像這要怎麼過活。

“當然沒有。”藺嬋娟理所當然的搖頭。“規定歸規定，現實歸現實，貴國的人民不也是如此嗎？”

她沒去過其他國家，但她想像別的國家民情也差不多，事實上也是。

“姑娘說的是，是都一樣。”方格里羅莞爾。

“所以說，咱們不必考慮法律問題，因為貴國沒有這麼多規定。”她很快得出結論。“現在的問題只剩怎麼建造墓的問題，我相信貴國的墓碑一定跟咱們的不一樣，對不對？”

藺嬋娟不愧是金陵喪葬業的第一把交椅，很快就抓出問題的重心。

傳教士聞言兩手抱胸，低頭相互討論研究。要完全按照家鄉的埋葬方法是不可能，也找不出可以刻他們家鄉文字的石刻師，該怎麼辦才好呢？

“姑娘，依照你的看法，如果我們想要這種形式的墓碑，你看可不可行？”方格里羅臨時拿出筆紙，實際畫了一幅他們家鄉用的墓碑讓她參考。藺嬋娟一臉好奇的看著方格里羅手上的筆，心想外國人用的東西真有意思，筆尖的後面還長一根長長的羽毛呢！

“我回去找人問問看。”藺嬋娟一手接過鵝毛筆畫成的圖，一方面允諾。“你們畫的這種墓碑我沒見過，我怕師傅也不見得會做，不過我還是回去問問。”手裡拿著方格里羅繪製好的圖仔細端詳，她覺得外國人用的墓碑還真是神奇，跳脫了方正的格局不說，還多了立體交叉的玩意兒，看也看不懂。