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，而非滿天神佛。只是後來歲月留逝，後人或轉拜他神，或自造神，或拜多神，或自稱為神或為泛神論等等。支援獨一神的一個理由是，在調查了世界各原始部落宗教信仰後發現，他們最初幾乎都只拜一位神，後來才有多神崇拜。［待全］

另外在聖經中提到不同的民族認同各自所拜的神為同一“至高神”。“又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他（麥基洗德）是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主；至高的神賜福與亞伯蘭。”＇創世記1　4：　1　8…　1　9　＇麥基洗德是撒冷城的王和祭司。他本是迦南人，不是猶太人。但他與猶太人亞伯拉罕同拜一位“至高神”。在亞伯拉罕打勝仗後他回到迦南遇見麥基洗德。亞伯拉罕認清麥基洗德所拜的至高神，也就是亞伯拉罕認識的耶和華。［待全］亞伯蘭也曾對非猶太族的所多瑪王說：“我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓。”＇創世記1　4：22　＇亞伯拉罕生活的時代大致為四千多年前。我們可以設想世界各民族最初敬拜的是同一位神，只是因為時間和空間的原因逐漸相去甚遠，因而在不同民族稱呼也不盡相同。

戒拜偶像

祈年殿中是沒有置偶像，只有上帝的寶座中央。祈年殿是中國一座沒有偶像的廟宇。上帝寶座之上放有從皇宮宇請過來的上帝的牌位。為何皇穹宇內沒有任何偶像，只有皇天上帝的牌位呢？其實無論從古籍或考古考據，中國先秦之時亦未有任何偶像。答案還是在聖經中！

“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它”（聖經中的十戒之一）＇出埃及記20：4　＇

“我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝，心思所雕刻的金，銀，石。世人矇昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”　＇使徒行傳1　7：29…3　1＇

燔祭

燔柴爐是放在祈年殿的外面，祭品是在宰牲亭內被宰殺和準備好給獻祭用的牲畜，皇帝對這爐內的燒祭行注目禮。今天燔柴爐上有一隻用來獻祭的牛的複製品供遊客作參考。其實早在舜的時代已有燒祭的禮儀。舜在登位之時燒祭物來祭天，但是舜從那兒學得這祭禮呢？

聖經中可能有答案：“你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上；燔祭便蒙悅納，為他贖罪。”　＇利未記1　：2…4＇

祈年

祈年殿又稱為祈榖壇。它整座建築是以層疊式建成，沒有用到一根釘子，一塊磚石，可稱為世上建築學的一傑作。祈年殿是明清兩朝皇帝向上帝敬拜求豐收的地方，可稱為神聖之地。由於古時中國以農立國，一年的豐收是百姓的願望。而皇帝知道皇天上帝是決定豐年的因素。

在聖經中，以色列人也常求上帝賜他們豐收，上帝顯現給各族的一項方法是賜給他們豐年。“我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”＇使徒行傳14：15…17＇

中國人如何知道上帝只能接受血祭和燔祭呢？中國人為何在敬拜上帝的儀式上跟猶太人敬拜耶和華的儀式上這麼相似呢？中國人怎麼知道不能為上帝作偶像呢？我們這兒找到聖經和中國歷史奇妙地吻合的地方。敬拜上帝的禮儀源於挪亞在洪水後出方舟築壇獻祭而來。由此可見五千年來猶太教基督教的上帝就是上古中國人所敬拜的上帝。

然而神秘的天壇還有許多未解之謎等待諸位去探索發現，例如：為何古代藝匠在天壇建造迴音壁和三聲石版？從思考他們建造祈年殿和圜丘的樣式，它們一定和上天有關。然而，至今還無人能給出完整滿意的答案。

六、清朝與上帝

清朝（公元后1644　–　1911年）

清朝是中國最後一個朝代，清朝基本上沒有改變在天壇的祭樂和祭禮。

康熙與上帝

康熙被視為清朝偉大聰明的君王之一，在位61年（公元后1661至　1722年）。在他在位之