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這最重要的一段文字寫完之後，漁人辭別，是“落”。山中人請他保守秘密，是落中之“起”。他找到自己的船，是“小起”之後的又一次“落”，但他一路上做記號，顯然有所圖謀，是小落之後的又一次“起”。下面漁人去見太守報告發現，太守派人尋訪桃源，步步上揚，是一次“大起”，但是漁人怎麼也找不到留下的記號，無法再入桃源，是一次“大落”。

文章尚有尾聲。南陽有個劉子驥，是一位高尚之士，他聽說山中有個世外桃源，十分嚮往，決定前往尋訪，這又是“起”。但是他沒有找到，（或者沒來得及去找）就病故了，以後再沒有人打聽桃源在哪裡。像舞臺上的大幕緩緩降下來，文章結束了。

《桃花源記》是一篇短文，居然有這麼多起伏，這是大文豪才辦得到的事情，我們作文，如能有一起一落（或者最後再加一起），就是得到訣竅了。同時我們要明白，文章寫到《桃花源記》這般水準，你讀了有你的感受，我讀了有我的反應，彼此並不一致，因之，你認為是“起”的地方我可能認為是“落”，彼此找到的起伏線並不相同，

例如，前面說山中人輪流款待漁夫是“落”，也許不然。山中人看見漁人闖進來，他們安靜了幾百年的社會突然產生了危機，這個漁人可能把外人引進來，破壞了他們的幸福，他們雖然和和氣氣地陪漁人吃飯談天，內心其實是很焦慮的。他們最後叮囑漁人“不足為外人道也”，就露出“裡一層”來，殺雞為黍都是對漁人“行賄”，那實在是“起”，不是“落”。

再看文章結尾，劉子驥有志未成，病死了，以後再沒有人打聽桃花源在哪裡了，我說是“落”，你也許認為是“起”。世界上“高尚之士”如此之少，人人只能在濁世中打滾，不知道超脫，偶爾有個高尚之土，又齎志以歿，這是多深多大的感慨，這當然可以說是“起”。

由於感應因人而異，起落沒有標準，很多人反對分析文章中的起落，認為毫無意義。誠然，起落云云是不科學的，沒有共同的標準，但是它又何必有共同的標準呢？總之：它有起有落；

你認為起落在何處就在何處；

你寫文章時也注意起落。這就行了。

直　敘（6）

《桃花源記》的“詳略”，前面大致談過，現在且說“表裡”。這篇文章是透過漁人的經歷來敘寫的，漁人眼中的桃源是一個表層，敘寫到山中人叮囑漁人保守秘密的時候露出少許裡層來。山中人的想法似乎是：雖然已經改朝換代，還是不受外面的官府管轄治理比較好，他們大概是對政治徹底失望了。他們既不喜歡那社會，又不能改變那社會，只有繼續躲起來。漁人在山中停留的那幾天，山中人也許秘密的開過好幾次會吧，會議的結論大概是，他們不希望再得到什麼，但求不失去現在已有的。……這些，你可以自由想像。

“不足為外人道也”，山中人也太老實了，自己先把身世和盤托出，再求人家保守秘密，憑什麼相信漁人能遵守諾言？難道憑那幾天的酒飯？他們深知人心的俗惡甚至詭詐才入山惟恐不深呵。不錯，他們並未忘記歷史經驗，只是反應遲緩了一點，等到醒悟過來，就用極笨的方法補救，乾脆把漁人出入的山洞堵死了。他們總要不眠不休汗流浹背幹上幾天吧，老實人都這樣，整天忙著填補聰明人留下的坑洞，以免自己掉下去。這就難怪他們要躲得遠遠的了……這些，你可以自由推論。“裡層”就是引起讀者的想像和推論。有人讀了《桃花源記》，認為山中住的不是人，是一群神仙，那迷離恍惚的桃林，正好是仙凡的分界線。漁人跑去報告太守是俗不可耐的舉動，他從此墜入塵寰，再也與桃源仙境無緣。他之“迷不得路”，既不是山中人消滅了標誌，也不是因為“春來遍是桃花水”，而是隨著漁人的一念之轉，通往桃源的路自動消失了。這個說法是錯誤的嗎？也許是吧，要知道，也只有《桃花源記》這等水準的文章才會引發這樣的“錯誤”呢。

讀了《桃花源記》，回頭再去讀那一段記述水災的文章，文章和文章之間的差別實在很大。

讀了那一段記述水災的文章，再讀下面的文字呢