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在《前赤壁賦》裡面，“客”和蘇子各有其對人生的看法，“客”認為人生無常，英雄豪傑到最後也是消失得無影無蹤，何況一般人？生命有什麼意義呢？蘇子則認為大自然的美是永恆的，是豐富的，迴歸自然的人，有永恆的美感和豐富的生命。蘇子的一番議論，使“客”改變了沉重的心情。

也許我們應該把“客”和“蘇子”兩人的意見連貫合併起來看。“客”是蘇子的化身，反面意見的代言人。整個的意思是蘇子看透了人生，要放棄名利，寄情山水，以大自然為心靈的歸宿。

請注意：《前赤壁賦》的整體效果乃是抒情，其中的議論情見乎詞，真是“筆鋒常帶情感”。寫景則情景交融，無法區分。這篇文章敘事十分簡明，如豆之棚，如瓜之架。作者寫到最精彩處，他的“理”時時隨著寫景抒情透露出來，許多句子是情、景、理三者交融。這是一種複雜的合奏。樂器雖然有好幾種，但“曲式”是統一的，也就是說，無論抒情寫景敘事說理，都用“賦”的句法，在“賦”的形式之中，大家是和諧一致的。

綜　合（5）

我想目前我們沒有這個本領。不過我們得到的啟示可以馬上實行，那就是，以抒情為主的文章，其中的議論必須能幫助抒情而不擾亂、打斷抒情。目前最“安全”的辦法是，使用議論幫助抒情時，說理的句子要少，以防喧賓奪主。蘇東坡才有辦法寫那麼多，他是大文豪。同理：用抒情幫助議論時，抒情的句子要少；

用記敘幫助議論時，記敘的句子要少；

用描寫幫助議論時，描寫的句子要少。加以歸納，似乎可以得到一條“普遍原理”。

雖然很少，效果卻可能很好。

公園裡的草地是風景，是公共的財產，你“不該”去踐踏它。這是議論。倘若接著描寫草地是那麼新鮮，那麼清潔，那麼柔軟，也許使你更“不願”踏它。由於“不願”，你會更加相信“不該”。

春天，有些孩子爬上樹去捉那在巢中嗷嗷待哺的雛，又多半不能好好地餵養，只是拿來玩弄一番。在他們手裡，“雛”是活不長的。這一年，我們的樹林裡少了許多羽毛明亮的鳥，少了許多鳴聲婉轉的鳥，少了許多辛勤捕食害蟲的鳥。這是大自然的損失，也是人類的損失。那些孩子實在“不該”這樣做。倘若接著寫，這也是鳥的損失，是“雛”的父母無可補償的慘痛的損失，他們喪失了心愛的子女。你用抒情的筆法去寫老鳥的痛苦。那些孩子不僅“不該”，更是“不忍”那麼做了，而“不忍”使他們更相信“不該”。

下面找一個例項，察看議論文綜合使用各種寫法的情形。這個例子比較平易。它的寫法是，先標出“普遍原理”來：睦鄰可以得到好鄰居，好鄰居使我們安寧快樂。然後引用已經得到眾人信服的“名言”，支援此一“原理”：所謂睦親睦鄰，所謂遠親不如近鄰，是中華民族在悠久的歷史裡凝聚而得的智慧。此處所謂“凝聚”，就是歸納。下面的寫法是用反面的材料支援正面的原理，寫出不睦鄰的後果：倘若鄰居不能和睦相處，會是什麼樣的情形呢？有一位太太說，她有經驗。下面敘述事實。她說，她家的客廳一向很乾淨。有一天，她從外面回來，滿屋子都是油煙，嗆得她馬上咳嗽起來。怪了，油煙是從哪裡來的？仔細一研究，原來後面的鄰居在廚房裡裝了一架抽風機，對準她家的窗子吹，把廚房裡的油煙都吹到這邊來了。她想，這成什麼話呀，你會裝抽風機，我不會嗎？她馬上也裝了一架，尺寸比他的大，馬力比他的強，開動以後聲音也比他響。每天做飯的時候，兩家對著吹。你吹得我家牆上的字畫嘩啦嘩啦響，我吹得你家的鍋碗叮噹叮噹響，天天過日子像打仗。下面就這一段敘述，以反問的語氣作一評斷：這樣一來，兩個家庭還能安寧嗎？還能快樂嗎？下面以抒情幫助評斷，以比喻幫助抒情：一牆之隔的兩家人，彼此暗算，彼此討厭，那種日子是很痛苦的。為此人要做多少惡夢？要有多少心煩意亂的日子？心裡裝滿了憤恨，跟自己的家人要增加多少爭吵？肉裡插進一根刺的人，是要失去了正常的感覺的啊！下面從正面發揮議論：睦鄰之道，千頭萬緒，但綱領只有四個字，就是“自愛愛人。”在這個原則下彼此相處，積極的一面可以互相合作，守望相助；消極的一面可以消除誤會，避免糾紛。彼此和氣，彼此熱心，彼此有善意，誰也不緊張。下面用描寫幫助議論：誰都希望他的隔牆是一瓶鮮花而不是一顆炸彈，誰都希望他的屋頂上是一個天使而不是一個魔鬼。下面用詩句支援描寫，再用描寫支援議論：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。”“豈獨終身