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束。我們應該有紀律，大多數人都聽得太多了，雖然有些人能較早地意識到這一點，可仍然有些人不能。

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第二章：自我價值來自反省（1）

混混兒與大師

傳說很多年前，有個少林老和尚每天都會走同一條路，經過樹林然後回家。有一次他正走路時遇到了一個健壯的年輕人。年輕人健步如飛，認為自己的武功要在老和尚之上，就決定向這位大師挑戰；他已經四處打聽過，得知了老和尚的武功高強，但他認為自己年輕力壯，還是很有把握獲勝的。年輕人覺得他會輕鬆取勝，盼望著打贏老和尚會讓他蜚聲武林。但只有一個問題：雖然身為少林武僧之一，老和尚卻拒絕跟這個自大的年輕人打鬥，並說道：“不了，多謝小兄弟：願佛祖保佑你。”即使老和尚單手縛背也肯定能打敗這個精神空虛、有勇無謀的挑戰者，但他就是不肯揮拳出招。

這種情況持續了幾個月。每天早晨這個年輕的莽夫都會等著老和尚，然後向他挑戰。這位內心平和、大慈大悲的老和尚終於也忍不住了，不勝其煩，他接受了年輕人下的戰書。

他們互相躬身行禮，然後擺好了迎戰姿勢。

正當年輕人準備動手時，老和尚突然平躺到地上。年輕人困惑地望著老和尚說：“如果你已經倒下了，我又怎麼出招呢？”年輕人百思不得其解，憤怒地揮舞著拳頭。少林武僧抬起頭，沉默地望著年輕人冒火的雙眼，答道：“正是。”

帶著困惑和沮喪，傲慢、愚蠢的年輕人憤怒地衝進了樹林。他此舉只是證明了自己的傲慢與完全缺乏自我，年輕人從此再沒去打擾，老和尚則慢慢走完了那段路。

這個故事的寓意是說，自我價值並不來自於你向別人證明什麼，而是向自己證明。

如果我們要向父母、老闆、伴侶，或其他什麼人證明——無論是證明我們是最優秀的歌手、演員、武術家，還是其他什麼——我們的行動都可能會受影響，因為我們並不完全自信可以處理眼下的情況。如果那個年輕人真的認為自己有打敗大師的能力，那麼當初他根本就不會去挑戰。這根本不是武術競技，需要基於表現去衡量你的價值，而只是個受驚的孩子以為只要自己比另一個人出色，就可以向自己證明自己。

我們從這個故事裡得到的啟示就是不論何時缺少自信——如果我們不夠自信去約女孩出去、要求加薪，或是參加一場真正的競技來證明我們的英勇——我們也不應該像那個混混兒一樣憤怒或沮喪。我們應該記得這些事實——我們是誰（聰明、有趣、敏感、健康等）、我們想要達成什麼目標（任何事）——然後專心完成它。

在與少林弟子的較量中，混混兒事實上還不夠資格，他們甚至還沒有接受過防身自衛術的訓練，因為他們根本就沒有準備好。做一個混混兒就意味著你缺乏自我價值，並試圖靠欺侮別人來補償，到處賣弄你的能耐和實力好讓別人最終能夠接受你、贊同你。

自我病菌

對於一個在中國長大的男孩子來說——不論他是住在少林寺附近還是與少林寺相隔萬里——只要可以實現成為一個少林武僧的夢想，很多人都願意去做任何事情。

接受這些嚴格訓練的男孩將來都不可以結婚，不可有男女之情，也不可以做成年人那些情緒化、尋歡享樂的事情，但有些人還是孜孜不倦地追求少林武術和不可或缺的心靈訓練，他們仍會一往無前。

幾百年來，中國人都對武僧的故事耳熟能詳，也有成百上千的男孩進入少林寺跟隨寺內的大師學習。當然只有很少一部分人夠資格被少林寺接納為弟子，而其中資質最差的人還是會失敗。因為要把“你”與你的自我分開來的話，需要某種特別的紀律和能力，而他們並不真正合格。

也許你認為讓和尚擺脫他們的自我是件很容易的事，但先讓我們看一下他們的生活。根據佛訓，和尚必須要剃度，捨棄一切塵世間的財物，穿上一模一樣的長袍，這樣大家就不論美醜，沒有誰會與眾不同。他們住在寺裡，所以不可能睡在席夢思床墊上。

衣食簡樸和財物上的貧乏能幫助和尚保持謙卑，擺脫自我。如果我們也過這樣的生活，就能更容易地擺脫自我，因為我們會更專心於日常生活的習慣和基本細節——而這其中不包括007電影、網際網路、搖滾樂、手機、跑車、快餐，以及其他讓你分心的東西。的確，美國算是自由世界的老大，也鼓舞著很多缺少民主的國家，但是我們國家沒有辦法讓公民找到和保持內心的平靜。我們怎麼可能做到？這個世界太紛雜