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你指的是什麼。在婚姻關係中，如果一件事影響到你，那麼你的另一半同樣會受影響——除非他（她）對此完全置之不理。就算是這樣，也千萬要記住不要心灰意冷或者生氣。這樣又有什麼意義呢？第六章已經講過，生氣不會起任何作用，你唯一需要做的是就事論事。

如果你的愛人不認為有什麼不對勁的地方，就會因為你提的事而感到不痛快，這時候，你一定要挺住，不要生氣或沮喪，要有策略地解釋自己的想法。之後，你們倆最好列出一系列你們認為可以改善關係的建議，這會很有幫助。這不是說要你們倆立刻就這麼做，我倒是建議你們各自列出自己的想法，然後重新定個時間，一起坐下來，心平氣和地解決問題。

互換建議單，重要的一點是，你千萬不要從自己的角度來看對方的建議，然後大發雷霆，這就是佛教哲學的同情觀，而不是僅僅針對對方的觀點，這樣對你所持的觀點會有幫助。重新將精力投入到尋找問題的根源上，時刻提醒自己：你們倆是在共同尋找解決問題的辦法，而不是一個人。儘管你會認為對方單子上寫的簡直是胡言亂語，但這並不重要，重要的是你和愛人的關係中確實出現了一種情況，這種情況讓他（她）不安，所以才會列到上面去。這樣一來，你就完全可以逐條看完使對方焦慮不安的事，並且表示對方提出來的確實都是值得思考的，從而選擇出意義最為重大的一條先來解決。

第六章：希望就是一種行動（1）

希望使無中生有，行動使然

心理學家維克多·弗蘭克爾（Viktor　Frankl）博士寫過若干本關於希望的書。這位心理學家曾經被囚禁於希特勒的集中營。婚後不久，他和妻子以及家人在維也納被捕，被關押在波希米亞（Bohemia）的一個集中營。後來，他被迫與心愛的妻子和孩子分離，一個人被轉移到奧斯威辛（Auschwitz），而家人則被帶到另一個集中營。就在那些恐怖的日子裡，他進行了一項研究，研究物件都是與他在同一所集中營裡的人。這些人與他一樣，飽受磨難，生活環境惡劣，身體健康狀況極差，面臨死亡而膽戰心驚，同時也深深思念著自己的家人。弗蘭克爾博士想知道：被囚禁在集中營裡的人遭受著同樣的折磨，面臨著同樣的困境，為什麼有些人得以存活下來，而另一些人卻無法逃脫死亡的厄運呢？

從波希米亞集中營到奧斯威辛集中營，弗蘭克爾一直都將《人類對意義的追求》（Man's　Search　for　Meaning）這本書帶在身上。這本書就縫在大衣的襯子裡，那是他畢生的工作。獲釋後，靠著記憶，弗蘭克爾重新編寫了這本書。在去往奧斯威辛的路上，納粹分子曾經逼他把這本書扔掉。這本書記載了集中營裡的生活，手稿所用的紙張在集中營裡是禁用的。在集中營時，弗蘭克爾染上了風寒，但他沒有向病魔屈服，靠的就是一種希望：希望有一天，自己的這本書得以公諸世人，使大家瞭解希望的力量有多麼強大。1945年4月，弗蘭克爾所在的集中營得到解放，他重返維也納尋找親人，結果卻是親人都已經不在了。絕望至極，他仍舊頑強地與命運鬥爭。在《人類對意義的追求》一書出版後，弗蘭克爾依然向人們講述為什麼囚禁在集中營裡的人們有的滿懷希望，有的倖免遇難，而有的卻屈從了命運。

在該書中，弗蘭克爾詳盡地討論了人們得以倖存下來的原因：他們不斷地提醒自己，活下去是有原因的。也就是說，這些人希望活下去。而此處的希望即出自愛或是對愛的回憶。

到1997年弗蘭克爾謝世之時，全世界有近900萬人讀過他的這本書。在這本書中，人們瞭解了愛與希望是如何能使人活下去的。弗蘭克爾使人們懂得，痛苦、死亡和苦難皆是人生中的自然動力，在此中，希望則起著平衡的作用。

少林和尚不畏懼死亡，他們心存希望。他們每日致力於為世人消除痛苦。他們修行、唸經，以求入得佛境，或者是修煉成佛。對於我們來說，夜以繼日地修煉唸經以求未知，似乎有些荒謬，但是這實質上是希望的表現。少林和尚希望所有世人都生活美好，但是世上有許多事情是人無法控制的。因此，他們不會說：“我有信心解除世間所有的苦難。”實際上，他們只是竭盡所能為自己的目標而奮鬥，並希望願望有一天會實現。

希望而非期望

西方文化對希望過於強調，所以當事與願違時，人們通常失望難過。其實這不是希望，而是期望。

有趣的是，《美國遺產詞典》（American　Heritage　D