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擊。但是，通常來說，反擊只是意味著火上澆油，而無所作為又會有種自己受了欺負或太窩囊的感覺。問題是你怎麼處理？而答案是像和尚那樣思考。

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第五章：己所欲，施於人（1）

網開三面

商朝湯王（King　Tang）是中國古代商部落的首領，是商朝的開國帝王（公元前16—公元前11世紀）。一日出行，至一平原，四面環山，見獵人張起四面的羅網來捕捉禽獸，並且口中唸唸有詞地祈禱：“從天來者，從地來者，從四面來者，皆入吾網。”聽此言，湯王不悅，心想：“這不是想將鳥獸一網打盡嗎？”

於是湯王命人將獵人帶到面前，對其說：“即刻去網三面，僅留一面足矣。”又教導獵人如下祈禱：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網（意思是想要往左的就往左，想要往右的就往右，要往上的就往上，要往下的就往下；隨意而去，投奔自由。如果業障所致，無可遁逃，就進入我的網咖！這也是自投羅網，無可奈何）。”

湯王命令獵人“網開三面”的訊息很快沿河傳開，四方諸侯稱讚商湯的賢德。他們說：“湯德至矣，普及禽獸，至人必多之。”於是便紛紛自願來歸順，前後總共有40國之多。據說從那時起，湯王便被奉為真正的仁慈之君。

儘管仁慈是最難學的，但它卻是通向自我意識、喜悅與幸福之路上最為重要的課程之一。為什麼呢？就是因為我們日復一日地處理自己的事，比如改變一些我們在生活中存在的致使我們不快和受約束的行為。這些已經使我們忙得不可開交，哪裡還有閒情逸致去顧及與自己毫不相干的陌生人？所以，很難理解為什麼我們還要以慈悲之心對待他人。這樣看待問題未免太狹隘，這無異於“只見手指，不見手”。

總體而言，我們要先助己再扶人。這是顯而易見的。如果自己的生活亂七八糟，怎麼能夠幫助那些生活得一團糟的人呢？但是一旦安頓好了自己的生活，我們最起碼要做到幫助他人，因為助人便可繼續助己。之前我曾舉過這個例子，不過這裡還要再度引用一次。假設地球只是一個一居室的小公寓，裡面擠滿了人，你可能會尋到一處安睡的角落，但是如果其他一些人無處可睡，他們肯定會蜂擁而入，硬擠進你的領地。我們共同住在一個星球上，經歷著相同的情感體驗：失落、關愛、生氣、悔恨、痛苦的童年、前途未卜、生命的意義、成功的定義，凡此種種。無論你是否接受佛教所稱的世人皆為一體這種說法，至少你得承認萬物皆相互影響。如果世界上有10％的人超級富有，這些人住在石頭城堡裡，而剩下的90％的人貧困潦倒，飢寒交迫，當他們一窩蜂似的到你這來尋找食物吃，你不能因此而朝他們大動肝火。

助人即是助己。善待他人意味著你瞭解他們的經歷。對於他們的痛苦你能夠感同身受。你自己曾經孤獨過、捱餓過、悲傷過，這些讓你恐懼。當你擺脫了這些困境，你會有幫助他們的願望，因為你懂得我們大家是緊密相連的。

維持關係絕非易事

當然，和尚沒有伴侶，所以也就沒有人際關係或婚姻方面的少林哲理。不過有些少林和尚是有過婚姻的，只是後來放棄塵緣，皈依佛門，潛心修煉而已。但是假如一個少林和尚真的與某個人結為連理，你完全可以相信，他同樣會專一、充滿愛心、嚴於律己，從而建立良好的關係。

維持關係絕非易事。人與人千差萬別，人各有所需，思考的方式也不盡相同。當兩個人建立起一個家庭，就算彼此對於對方來說再怎麼“完美”，仍舊避免不了分歧，彼此要做出許多讓步。加之我們每個人都是在不斷成長和變化的——我們自己是這樣，我們的伴侶也是如此，所以一旦問題出現，保持溝通順暢就變得至關重要了。

一旦問題發生，解決方法有二。方法之一，也是大部分人的選擇——找顧問諮詢。找顧問的原因是，夫妻關係一旦出現問題，雙方通常都會覺得難以啟齒。諸如“你不再和我過性生活了”或者是“你總不在我身邊”這類棘手的問題通常是與深層問題相連的。第三方的介入通常會較容易地找到問題的癥結所在（尤其是當你與配偶同處一個屋簷下時）。

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第五章：己所欲，施於人（2）

方法之二，也是我和妻子使用的方法，即雙方坐下來，把事情說明白。告訴對方你覺得你們倆的關係有點不對勁，你想設法改善這種情形。他（她）不是生活在真空裡，所以基本上會完全清楚