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　Lee）。

我曾在波士頓唐人街的街頭慶典上看到###表演一種令人歎為觀止的拳法——燕拳，並深深為之著迷。這位大師與其他人有些不同：他也和其他大師一樣有帝王般的威嚴和強大，但他不那麼緘默。他在眾人面前表演螳螂拳時非常靈活，但我並沒有完全弄明白他和其他人的不同。我只是想得到我認為###擁有的那些東西。

在訓練的初期，忍耐還沒有在我身上紮根，因此我第二天就登門拜訪，請求他收我為徒。跟往常一樣，還沒敲門我就說錯了話；為了給###留下好印象，我提了幾個我知道的名字，都是生活在波士頓唐人街的大師。我提到的第一個名字就是他師父的仇敵，同時也是他的仇敵。我又試了一次，告訴他我住在馬薩諸塞州的布拉克頓區，並在一個武館受訓。

可以說中國的大師們並不樂於看見他們的技藝不受控制，被一股腦地傳授。那天###厭惡的表情告訴我，我又把事情搞砸了。最後我決定閉上嘴。

不知是因為我先前的錯誤，還是無法容忍西方人的魯莽，###後來也跟其他人沒什麼兩樣：開始時拒絕教我或是跟我說話，讓我踏進那扇門之前，連續好幾個月在班級後面仔細觀察他的那些中國愛徒。

我花幾個小時用心觀察，自己不進行任何打鬥的動作，也不做任何肢體的伸展，讓我驚喜的是，自己甚至沒有等待時的焦躁心理。雖然李師父固守著他那套少林方式，但當我準備好接受訓練時他的確教了我很多，直到師從李師父後，這些訓練才真正地在我心裡紮了根。

經過幾個月的觀察，李師父終於同意收我為徒，並立刻給我來了個下馬威。在一小時的課程裡，###只演示一小段功夫，只有幾個動作、很短的一段，並且絕不承認我練得“很好”甚至“還可以”。我一遍一遍地練習，也許有20次了吧，把腳和胳膊都放在要求的位置上，按要求扎馬步，這讓我的肌肉緊繃卻思緒遊移，甚至一點汗都沒出。

這看起來很容易，等到課程結束時我確信自己已經掌握了。像所有習武的學生要做的那樣，我對李師父躬身表示謙恭和尊敬，但心裡卻在置疑，是否把這五個小時的車程用在其他地方練功或是經營我的武術事業上會更有意義？

第二章：自我價值來自反省（4）

帶著這些在腦中游移的想法，我順著陡峭的臺階走出###的武館，急欲回到我外面的生活中去。幾秒鐘後，我幾乎讓自己喪命：走下第一個臺階時，兩腿一前一後都癱軟了。那些重複的動作發生了合力：我的雙腿無力，人也很虛弱，無法專心也沒有體力去完全領會看似最簡單的課程了。我幾乎從那段長長的、陡峭的臺階掉下，在那刻之後我才意識到###教了我什麼、為什麼他要這樣教。那些動作看來如此簡單，但我認為這簡直太棒了：一個體現陰陽學說的完美例子，也極好地詮釋了軟弱如何運作。我對自己所學的東西、自己所在的地方，以及我的師父又平添了一份敬意。

到目前為止，我們已經談及了幾種通往幸福之路的必要“幫手”：生存的重要性，具備專心和紀律，提高你的自我價值；但我仍然建議，不管你有多少個“幫手”，你都應該把握住自己的內在，審視它，學會如何激勵自己去實現積極的改變，讓你的幫手更強大，然後使用它直到它成為你的第二天性。

我相信上帝賦予了所有人這種能力，讓自己的身心在關鍵時刻都變得更強健；但他又讓我們自己去釋放、積極地利用這種內在的能量——不要等到某天詫異地發現自己擁有這種能力卻從未使用過。

這就是少林武僧所知道的：受上天所賜，他們擁有這種內在的力量，但他們也必須要經過早期的學習和鍛鍊才能明智、自如地使用它。

第三章：受害者並非生來如此（1）

經歷錯誤才能到達正確

所有少林技藝的訓練都需要在你領會之前一直練習：你要在後背上扛根棍，一邊各放一桶水，背到山下，再把這些東西全部揹回山頂，更苛刻的是，要麼你累得起不來了，要麼你到山頂時一滴水也沒灑，不然你就得一直來回上下。主事的和尚會負責看著你背這些沉重的水桶，直到你一滴不灑地把水全都背到山上：而當你真的做到了，他又會告訴你往棍上再多加兩個水桶。雖然這讓新來的和尚很沮喪，但可以教會他們堅持、專心（他可以對自己說“別灑了這些東西，不然你就還得上一次山頂”）和紀律。

是否真的有可能一滴不灑地把水背上山頂已經不重要了；重要的是在做這件事時，你的心靈是否足夠強健。掌