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控了上山和下山這段行程，你也就掌控了自己的人生，這就是說：“我要到達屬於我的山頂，而且不管我的水是滿的還是隻剩下半桶，我都要再做一遍。”

你可以因為生活而抑鬱、坐著不動、痛哭、拒絕向前，你也可以去背上更多的水桶然後繼續前進。生活中多數時候，每當我灑了“水”，我都會努力“補救”，而不是無能地承認有時事情就這樣發生了，或事情並不總是與你對這個情況如何解決的感覺相符。但你確實不能控制一切。你需要有個更宏觀的視角來看待你想從生活中得到什麼；承認你不可能控制一切（比如說，大風把你的水桶刮到了地上）；然後當意料之外的東西擋住前進的道路時，保持專心，繼續前進。

改變方式

少林和尚知道如果你以糟糕的情況（虐待、沒有人生方向、不把你放在心上的父母、不錯的父母但什麼都沒教過你）作為開端，那麼除非你做出改變，不然你從人生經歷中除了更多糟糕的情況什麼也得不到：種什麼，就結什麼。這就是為什麼當和尚決定出家時一切都要從零開始，他們需要把出家前的那個桶洗刷乾淨，然後在裡面注滿新鮮的計劃。他們強健自己的身心，對宇宙和自己在其中的位置有了全新的認識，這為他們繼續保持專心和紀律奠定了堅實的基礎。他們從來都不是受害者：為自己的行為負責；當事情不按他們的想法進行時，就索性停下喘口氣，因為他們知道自己無法控制一切。

最重要的是，麻煩一直都有，但你不必躲著不出來。你當然可以做任何事，成為任何人。但有很多人選擇的是躲在麻煩裡不出來，因為他們找不到出去的方法，或是覺得生活應該對他們忍受的所有折磨負責，所以他們就一直等著某個人出現，為他們解決所有的麻煩。這是不可能發生的。這就是受害者的心態。除了你自己，沒人會去解決你的問題。

如果一個少林修行和尚每天起床都想，在吃午飯之前我得先做六個小時的功課：我的生活糟透了！或師父不喜歡我，他對別的徒弟比我好，這不公平！或我在這種環境下簡直無用武之地；我無法改變任何東西。那麼他們恐怕也得吃點“百憂解”來解憂了。和尚的不同之處在於當這種想法出現時，他們會基於堅實的基礎而獲得答案。對於和尚來說，相對於開悟這個宏偉計劃，“六個小時”實在微不足道。他們擁有更宏觀的視角、更微觀的目標，這樣隨著時間的流逝，這些想法在他們嚮往的世界裡就逐漸失去了意義。達到更高的層次後，他們甚至不用去想——只是做就可以了。“先起床，去衛生間，然後刷牙，接著到訓練場地。現在這麼做，然後那麼做。”這就好比一個功夫大師經常是四處移動以躲閃對方的拳腳，而不是迎上去打鬥然後被打倒，他走阻力最小的路到達目標。經過多年的學習，我已經理解到克服受害就是對自己所做的事負責，正如四處移動以躲閃你無法控制的別人的拳腳一樣。

關於這種少林和尚的心態，有一個極佳的例子就是我的朋友查理·麥特拉（Charley　Mattera），他也是位少林大師。我認識他30多年了，我總是感到驚異，不管發生了什麼事，他都絕不讓自己因外界因素而感到沮喪。

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第三章：受害者並非生來如此（2）

我見證了他失去了自己曾為之奮鬥的一切，離婚、死亡的威脅，還有一次國內收入署（IRS）來查賬，那種壓力足以讓唐納德·特朗普（Donald　Trump）這樣的商界大亨都窒息。有一天，他在車上給我打電話說：“史蒂夫，你可能不會相信，我收到了國內收入署的一封信，告訴我欠了他們一火車的錢。”我說：“查理，你打算怎麼辦呢？”“除了看著它，我還能怎麼辦呢？”他答道。最令我吃驚的是從他的聲音中察覺不出一絲的緊張和痛苦。

即使我有少林技藝墊底，但老實說，我可能不會像他那樣應付自如。我驚異於他輕鬆的態度——這不應該混淆於膨脹的自我，認為一切都能解決，因為自己是不可戰勝的——我就問：“查理，你怎麼能這麼平靜？”

他的語氣突然一轉，就像真正的大師應該做的那樣，非常嚴肅，對我說：“史蒂夫，我不會讓這件事或其他什麼事影響我的生活質量。”

查理要說的是，既然做什麼都無法改變那封信的內容，他就要為解決問題承擔起責任，不讓自己放棄而表現得像個害怕、憤怒、吃驚的受害者，不是不敢面對問題、試圖迴避，就是為自己的痛苦而責備除了自己之外的所有人。

一天，一隻蠍子爬到河邊想要