42.《佛法修學概要》期中座談（五）(第7/10 頁)

這五乘法門，每一個法門對你都意義非凡，沒有一個法門跟你沒有關係的，絕對不可能！只是你怎麼去取捨，怎麼去調配而已。這就牽涉到你對自己有多瞭解了。末法時代，有法無人。我們遇到很多很多的法都還在，但是，沒有一個善知識可以幫你配藥。醫生不在了，所以你自己要知道怎麼去調配。但是我只告訴你，到最後會把它貫穿起來，這五乘法門沒有一個法門跟你沒有關係的，都有關係，只是你的輕重緩急而已。

我們就不休息了，看這個樣子，可能今天會提前結束。

這個四諦?二因緣有沒有問題？

【學員提問】師父！我有另外一個問題，就是因為我們都不夠了解自己，很難配藥，我們也不是醫生，那這也是為什麼我們選淨土法門的原因。可不可以就一句佛號唸到底就可以了？阿彌陀佛！

【師父答疑】如果你的煩惱輕薄，如果你的善根深厚，如果你的願力堅固，可以！因為你都不需要，你沒有那個病嘛。法門是治病的，你有那個病，你就必須吃那個藥。當然你沒有那個病，第一個你業障不重，那你就不需要懺悔了，人天乘對你就沒有藥了，你自然不會去造殺盜淫妄，這五戒你也不要守，“心平何勞持戒”；其次，你對人世間根本就沒有太多的情感，你也不需要思惟苦諦、調伏愛取，這個藥你也不需要了；第三，你很自然安住真如，你就不需要修大乘安住空性，那這五乘法門對你通通不需要。但是這個條件是——“如果”這個成立的話。也就是說，三個“如果”你都具足了。

如果你有這個病你不吃藥，問題就麻煩了，因為它不會自己消失掉。那就看你的佛號衝得過去衝不過去了，因為臨命終的時候充滿變數。人的心是很複雜的一個東西，非常錯綜複雜。佛陀，即便是佛陀，也只有到了你初地以後，他才給你授記說：你會怎麼樣。入了正定聚佛陀才給你授記的。你沒有入正定聚之前，你明天會發生任何事情，連佛都說不準，真的佛都說不準。

如果你一定要求往生的話，其實你對自己要很瞭解。我看很多人對自己不見得了解，為什麼？你很少靜坐。你看我們很矛盾，有沒有覺得我們對別人很瞭解？你隔壁的人是什麼心態，你講得清清楚楚，你可以講一個小時這個人怎麼樣，但是你不瞭解你自己，這是問題，因為我們六根都是向外，所以你沒有迴光返照。你不瞭解自己就很麻煩，因為你遇不到聖人，就沒有人比你更瞭解你自己。

如果你生長在正法時代，你不需要了解自己，你拜文殊菩薩做師父。文殊菩薩說：“你前面三年，給我老老實實地拜懺；後面三年給我修四念處，再後面你念佛就夠了。”其他都別看了，他把你的路都鋪好了。你很幸運，生長在佛世，生長在聖人出世的地方。

但是，到了末法時代，你還蒙著眼睛到處走的時候，就糟糕了，因為沒有聖人出世，你又不瞭解你自己，那你學這個法門幹什麼呢？我就不知道了！你這沒有醫生，藥你都亂吃，現在大家都亂吃藥了，你不能憑感覺在修行。

佛陀沒有說法，什麼意思呢？《金剛經》說的，你說佛陀有說法就謗佛，佛陀沒有說法，那這個法怎麼來的呢？佛陀是應眾生的需要而說的，這個很重要！是你有需要他才說的，所以這個法就沒有自性。如果佛陀出世，他不管你有沒有需要，他就講一句話出來，這個法就有自性，它不必等待因緣，但事實上沒有。每一句話都是你需要他才說的，所以佛陀沒有說法。

那麼從這個概念我們就知道，這個法是用來治病的。諸位！你沒有事的時候會吃感冒藥嗎？不會，對不對？所以怎麼為自己調配藥，那就很重要了。我建議你每天要有個靜坐的功課，你就會慢慢了解自己，你那個心光不要老是向外，偶爾把它調整一百八?度，看看你的內心世界的活動，它是怎麼活動，喜歡往哪裡跑，它有一個軌道的。

其實我們內心裡，你慢慢會發覺它有一個習慣性的軌道。你遇到事情的時候，人的內心的活動，它的確有習慣性的活動，每一個人不一樣。你要把那個脈動抓出來，你就知道你問題在哪裡，然後你就會減少很多自我摸索的時間，在這麼多法門當中（我們《佛法修學概要》已經講很多）你就知道自己最需要、最迫切的是哪一塊。所以當《佛法概要》學完以後，接下來就是你要了解自己，你怎麼做取捨，這個就是諸位的工作。

還有沒有問題？理論上，我不知道諸位的根機，有些可能是聖人出世也有可能。你越在末法時代出世，你的對治法門要越多。你會在這個時代出生，某種程度你是共業，這個法，越到末法時代，眾生的