48.《佛法修學概要》期中座談（七）(第3/5 頁)

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【學員提問】師父慈悲！就是剛才提到聽經唸佛號，還有那持咒的效用是什麼呢？

【師父答疑】每一個法門都有它的意義。持咒是破鬼神障，冤親債主，鬼神障。末法時代鬼神障很多。你持咒就是自我保護。因為鬼神是這樣，只要有過人高的樹，它就有鬼神。因為鬼神有時候很麻煩。有時候鬼神祂就向你挑戰，你要住山上更明顯。所以住山上的人，一定要持咒。因為你好好跟祂講不見得有用。這個鬼神跟人一樣，有些講道理的，有些不講道理。

【學員提問】還有一個問題，就是說您剛才提到聽經，那唸經和聽經有什麼區別呢？

【師父答疑】如果你對這部經已經熟悉，不需要別人來跟你講解了，你自己唸經的時候，應該也可以隨文入觀了，也是在修觀。誦經是屬於修觀。你看智者大師那個五品觀行位：隨喜、讀誦、為人演說、兼行六度、正行六度。誦經是修觀，你誦《金剛經》、誦《楞嚴經》是修觀。

【學員提問】師父慈悲！我在聽天台宗高僧顯明長老開示的時候曾經講過說，大乘的理觀，小乘的事修，還有理事無礙，理事怎樣圓融？

【師父答疑】其實大乘佛法也有事修。你看天親菩薩的五念法門：禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向，他禮拜、讚歎、作願就是事修。大乘也有事修，不是隻有小乘有事修。其實每一個宗派都有事修，你看天台有天台的事修，華嚴有華嚴的事修。當然它也有它的理觀，華嚴有法界觀，它一定配合事修的。不過事修一般來說，一定具足身口意三業。你注意看，不管是誰安排的事修，一定有一個禮拜的，然後口業的稱念，意業的讚歎，一定身口意都要具足。所以有些人不拜佛，其實你事修不圓滿。

懺公師父提倡一天拜四?八拜的佛，至少拜四?八拜阿彌陀佛。如果你不願意拜八?八佛，你每天拜四?八拜，拜兩次也可以。因為你在因地的時候，你造業是用身口意三業來造，你現在返妄歸真的時候你身業沒有禮拜，缺乏一個業，只有口業跟意業，你的效果就不好。你修行只靠兩業來修行，你造業靠三個業來造業，是吧？最好要有身口意三業具足。你看幾乎所有的修行的事修——華嚴宗的事修，天台的方便法門，一定都有身口意的。

【學員提問】師父慈悲！想請問拜佛的時候，除了聽自己唸佛的聲音之外，可不可以觀想阿彌陀佛的光明在攝受？

【師父答疑】偶爾，偶一為之。你覺得你拜佛的時候，好像皈依的心提不起來，偶爾觀想彌陀放光照你，偶爾。但是正修還是聽聲音就好。但是你覺得好像拜到最後沒感覺了，念阿彌陀佛皈依的心薄弱了，那理觀一下：喔，阿彌陀佛的功德在照耀我，我是罪障凡夫，我要趕緊地把握機會。那是在對治。但是正常情況拜佛的時候不要經常觀，最好不要觀。你至誠懇切聽聲音就好，這是正修。

【學員提問】師父慈悲！您剛才說要持咒，是持哪個咒好呢？怎麼觀想？謝謝師父！

【師父答疑】持什麼咒？你問我是嗎？那這個是個人化的。我們剛剛是講原則性，個人化就是我喜歡持楞嚴咒心跟唸佛，楞嚴咒心就是那個：

Aum anale anale bisati bisati

vaira vajradhare bandha

bandhani vajra paniphatpe

hum bhrum phatpe svaha

謝謝你們隨喜讚歎！所以要看你相應持什麼咒。你要持大悲咒也可以，往生咒也可以，這沒有標準答案，事修沒有標準答案。

【學員提問】阿彌陀佛！師父慈悲！末學就是這?幾年讀誦楞嚴咒做早課，然後，如果有時間再誦《彌陀經》。

【師父】你每天都持楞嚴咒，完整的喔？（師父鼓掌隨喜。）

【學員】阿彌陀佛！

【師父】隨喜讚歎。隨喜。

【學員】阿彌陀佛！然後我就唸佛號。

【師父答疑】所以你障礙會很少。

【學員】可以嗎？

【師父】可以！非常好！

【學員】阿彌陀佛！謝謝！

【師父】其實我們有時候是可以圓修的。你真實的心、皈依的心建立的時候，很多事修，它不會影響你，那法法銷歸彌陀。不是說你念其他法門就障礙你往生，沒有那麼嚴重，只是看你的心態怎麼把它會歸起來，因為一佛乘嘛。

【學員提問】尊敬的師父！阿彌陀佛！您可