48.《佛法修學概要》期中座談（七）(第2/5 頁)

會加強一種力量。臨命終的正念不是從天上掉下來，這個能量你要去儲存。所以我們剛開始是理觀、事修，事修、理觀。

當然你不用到臨命終，慢慢地你會發覺，欸，你在唸佛的時候，遇到特別大的那種妄想，帶有煩惱執取的妄想來衝擊你的時候，你自己會提出理觀來告訴你：這都是虛妄，你不要管它，你要先放下它，它只是影像而已；然後你再來對治它，你要思惟它是一個過失相，阿彌陀佛的功德是無量光，你會慢慢地從空假中裡面產生安住力、調伏力、引導力，你自己會啟動一種去衝破難關的力量出來。當然這個是第二念，你第一念一定會受到震動，它衝擊你的時候，你會搖晃幾下，但是你馬上鎮靜下來，你的理觀智慧就會出現。它沒有辜負你，你平常栽培的理觀就會出現，我們能夠掌握第二唸的反擊能力。不用到臨命終，你就會覺得你在佛堂栽培的理觀果然不可思議。

所以說剛開始理觀跟事修是分開，但是等到你慢慢熟悉以後，你在唸佛的時候，理觀它是在潛伏狀態，但是隻要是有障礙，它主動地會跳出來，它自動會啟動的，它會幫你掌握第二唸的正念，你就知道你的功夫有進步了。你已經不是以前的你了，老是被煩惱業力追著打，你是有第二唸的抗拒能力了。這個時候，你的理觀跟事修慢慢結合。

當我們修行佛號正式提起來的時候，佛號是在現前的狀態，理觀是在潛伏的狀態，它隨時備而不用。因為它隨時面對你內心強大而堅固的妄想，那個帶有執著的妄想，它會啟動第二唸的反擊能力，讓你在每一個妄想當中順利地過關。這個就是到最後理觀跟事修的結合，但是你主修還是佛號。

但是，你剛開始的時候要切開來。沒有一個初學者可以同時理觀跟事修的，不可能！因為這兩個性質不一樣。唸佛是無分別住的，是信仰的、皈依的，是無分別的；理觀是要有分別的，所以一開始是分開的。但最後的時候，它們兩個會暗合道妙，會慢慢地結合在一起，佛號中隱藏著理觀的能量，理觀的能量當中又帶有佛號。就是蕅益大師說的“一一理性，具足莊嚴”，在理觀當中，佛號的莊嚴現前；“一一莊嚴，全體理性”，這個理觀的智慧在旁邊默默地保護你。這個就是理觀跟事修最後的結合。

那麼這就是理觀跟事修的操作，先分開再結合。理觀跟事修，剛開始要在佛堂修，你不能開車的時候修。好，這個理觀與事修，有沒有問題了？

【學員提問】師父慈悲！那請問一下，我們在理觀的時候，譬如說這一次觀“一念心性本來清淨”或其他。那我要觀到某個程度再換，還是覺得有體驗了就放下，下次觀一句“無住生心”可以嗎？或者不一定，對不對？

【師父答疑】對，不一定。但是剛開始你的那個教法不要太複雜，剛開始你先鎖住幾句特別感動你的、跟你相應的話，先把一個東西觀到熟悉，再來多元化。先求專再求廣。

那麼你說什麼時候放下，這沒有固定標準。但是原則上，佛號的比例，你一堂功課的話，大概□□、七三，佛號要帶七分到六分。因為持的時間要多，你的佛號是主修，大概一個小時你就六成四成。

【學員提問】那是不是說如果一個小時，我可能唸佛念個二?分鐘，我覺得心很清淨，我就可以理觀提一些？

【師父答疑】可以，但是理觀不能太久，因為理觀超過?分鐘，你就開始打妄想。你的理觀沒辦法專注太久。因為理觀有缺點，理觀是帶名言分別的，它就很容易帶動你過去熟悉的妄想。你可能已經偏離了教法的觀照，你會不知道。所以一般來說，我們的建議，理觀不要太久，你要趕快恢復事修。

【學員提問】那一天最好幾次？還是不一定，看自己的情況？

【師父答疑】看你自己的情況，如果你不會理觀的，就聽經也可以，你就把這個功課全部做完，再來聽經也可以。那如果你自己能夠不用經典，不用法師的引導，自己提理觀最好。

【學員提問】師父，再請問一下，平常我們這個理觀事修，都是在佛堂。可是我們有時候業力顯現，譬如說跟同事或家人起衝擊的話，是不是慢慢地把理觀先提起來，然後再事修去解決它，再放下它。是這樣嗎？

【師父答疑】是，那就是已經可以從靜中修提升到歷緣對境修，那是實際的操作。但是一定要有靜中修的基礎。如果你能夠在動中遇到順逆的因緣刺激你的時候，你第一念受到衝擊，第二念能夠啟動起來，不錯了！我們只求第二唸的正念。先這樣。

【學員】好，謝謝師父！

【師父】好，請說