48.《佛法修學概要》期中座談（七）(第1/5 頁)

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作為淨土宗的修行者，當你走進了佛堂、提起佛號的時候，一句彌陀念、誦、聽，念從心起，從一念皈依的心去創造一個佛號的聲音，這個聲音再聽回去，當你聽到自己聲音的時候，你的生命已經產生了變化。因為你除了是一個罪障凡夫以外，你的生命創造了兩種強大的力量：一個是心靈的力量；一個是彌陀的力量。

什麼是心靈的力量呢？套蕅益大師的一個專有名詞說：自性功德力不可思議。其實我們自性本來有很大力量，只是你沒把它釋放出來、沒有把它開發出來而已。所以我們透過理觀，把那些障礙我們內心的問題都消掉，你的心更加地靈活，更加地明瞭寂靜，這個時候你心靈的力量發揮出來了。第二個，阿彌陀佛的音聲，它代表彌陀所有的功德，你啟動了彌陀四?八願的加持力，所以佛力不可思議。

那麼這兩種是什麼關係呢？簡單地說：心力帶動佛力，佛力加持心力。從這個心力帶動佛力，我們可以知道，你內心的力量是主動，佛陀是被動。也就是說，你準備了三分，佛陀給你三分的功德；你準備了五分，佛陀給你五分的功德；你準備了?分，阿彌陀佛把所有無量光無量壽全部送給你。

所以同樣一句佛號，誰能夠把佛陀的功德全部釋放出來，就各憑本事了。因為同樣一句佛號，佛陀是平等的。身為佛陀他沒有偏心的，他沒有鎖定哪一個目標，說要對誰特別好。這就是為什麼一場佛七打下來，有些人是滿載而歸，有些人只是跟阿彌陀佛結結緣，因為你沒有準備好。

那麼我們從這個心態的準備，大致分成兩類來看：

一場佛七打下來，有一種人是消業障式的唸佛。你看他七天創造了多少佛號，身業的禮拜、口業的讚歎、意業的皈依，一天打下來不可思議，創造了多少佛陀的功德。那功德跑哪裡去呢？跑去消業障了。他打完以後很輕鬆，他做生意很順利，這是消業障式的唸佛。因為他沒有理觀的帶動，只有信仰、信心。

當然，身為剛開始的初學者，這可以理解，但是你應該可以再進步。慢慢慢慢地你要學習經論，知道怎麼去面對你內心的世界，怎麼去調整自己，去加強你心靈的素質，加強你心靈的力量。當你心靈力量準備好，你的明瞭的心在跟佛號接觸時，這個佛號就不是一般佛號，佛陀給你更多的東西，因為你準備得更好。

所以我們就會從消業障式的唸佛，提升到往生式的唸佛。你是要了生死的，不是追求世間的那種安樂的糖果而已，你要的是摩尼寶珠，因為你準備好了。所以你從一種信仰式的唸佛而提升到理觀式的唸佛，你的生命是走在不同的道路上，就是一個人是走到人天的安樂道，一個人是走到成就佛道、往生的菩提道。這兩個道路，跑道不一樣，因為你的心態提升了。

那麼，我們從一種信仰式的、消業障的唸佛，怎麼提升為一種往生式的、理觀式的唸佛呢？就是你除了佛號以外，要有智慧的引導，這兩者就差在這裡了。你不能只是靠你的感情，你不能只靠你的宗教情操來唸佛，不可以的，你要提升你心理的素質。所以我們看看第三個題目。

【學員提問】請問師父，當我們唸佛的時候，要如何同時操作理觀跟事修？

【師父答疑】一個初學者你是不能夠同時操作理觀跟事修的，不可以。初學者要把理觀、事修切開來分成兩塊，要分開操作。

你一開始到佛堂的時候，要先拜佛，因為你的身心粗重。讓身心調柔，調柔一段時間以後，稍微經行一下就打坐。打坐的時候先念佛，把心靜下來，可能?五分鐘，可能三?分鐘，就專心聽聲音。這個時候你的心是無分別住的，只有一念的皈依就好，只要順從彌陀的音聲，你相信這個音聲是無量的功德，它一定會救拔你。第二個，你相信這個音聲一定會帶你到淨土去，只要相信就夠了，帶一點信仰。這個時候心中是不動名言的，只有聲音，法界一聲。

那麼事修一段時間以後，你開始把佛號停下來，修理觀。觀照你一念心本來清淨，本來具足空、假、中三觀。當然這個空假中三觀等於是三種觀法：第一個，觀照真如；第二個，觀照眾生；第三個，觀照佛陀。就是慢慢地安住、調伏、引導。

理觀一段時間以後，再恢復到唸佛，再事修，就是這樣調配。但是主修是持名。

那麼理觀幹什麼呢？你要調伏煩惱的第二念，就是為臨終準備。你要有能力去調伏，就是說做第二唸的調伏，你要為臨終儲備一種調伏的力量。你每一個觀照，在你的內心當中都