3. 第2集《佛法修學概要》(第4/5 頁)

接到淨土去。

釋迦牟尼佛採取的方法，是在無量穢土當中示現成佛。這是我們要注意的，他不是乘業而來，他是乘願而來。就是眾生善根成熟了，佛陀從法身當中變化一個應化身來陪我們成長。在成長過程當中，佛陀把它的道理講出來，然後記錄下來流傳後世，是這個方式。好，這是總標。

我們看別明，別明當中有八段。

先看第一個入胎相：

佛陀的出世，當然就有父親和母親，為什麼佛陀要有父母呢？其實理論上佛陀來人世間，他不需要父母，因為他沒有那個業力，沒有業力就沒有入胎的問題。

那有人就問祖師說：為什麼佛陀要出生呢？要納妻呢？是這樣的，如果佛陀沒有經過母胎的出生，這有個嚴重問題，就是，佛陀不是正常人。假設佛陀能夠從石頭裡跑出來的話，我們會覺得他跟我們不一樣，這個時候我們會質疑：他說的法，我們做得到嗎？他如果沒有感同身受地陪著我們示現從母胎裡面出來，就會連帶我們對他的法產生質疑，說這個法太高深了，我們做不到。

所以，佛陀他必須遵守凡夫流轉的軌則，還是有父親母親，因為他要讓我們知道，他跟我們完全一樣的。他當初是一個凡夫的時候，也是從這個過程而來，也是顛顛倒倒。後來學習佛法，出現了光明，然後才做一些生命的改變的。所以佛陀必須有父親母親，這就告訴我們，他跟我們的過程是一樣的，他也曾經流轉過。

父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。我們看經典上說，“處兜率天，弘宣正法。”凡夫他有入胎，但是凡夫在胎中，這十個月是什麼都做不了，但是佛陀在摩耶夫人的母胎當中，他表面上住在母胎，但是他同時是在兜率天為眾生說法。還沒有出胎之前，他也不是隻在母胎待著，他同時在兜率天為諸多的天人、菩薩來宣說佛法。等到他入胎的因緣成熟以後，捨棄了兜率天宮才降神母胎，從母胎裡真正的出來。

為什麼處胎都在兜率天？我們解釋一下，因為欲界天太過放逸，下天，欲界天——四天王天、夜摩天、忉利天都太過放逸，上二天——□□、無□□太過驕慢，因為他禪定高深，所以很難教化。在三界的諸天當中，只有兜率天稍微好一點，他沒有下天的這個慾望的放逸，也不像上天，雖然清淨但是高慢心太重，所以兜率天相對是比較好的。所有的賢劫千佛（我們釋迦牟尼佛是賢劫千佛第四尊佛），都是在兜率天等待降神母胎的，就是這個意思，因為兜率天相對來說比較好一點。

好，我們看出生相：

釋迦牟尼佛出生的時間，在西元前六百二十三年，這是根據南傳上座部的說法。這個時候剛好是中國的春秋戰國時代——西元前二百年到七百年這個五百年的時間。而這五百年的春秋戰國時代在歷史學家叫作軸心時代，又叫作黃金時代。

為什麼呢？因為這五百年當中，世界各地同時出現了他們的精神文明導師。比方說，中國的孔夫子跟老子，古希臘的柏拉圖跟亞里斯多德，古以色列的猶太先知，印度的我們的本師釋迦牟尼佛，都是在這五百年同時出現。所以這個五百年叫作軸心時代，這是人類文明的一個啟動的時代。釋迦牟尼佛也正是在這個時代出現。在西元前二百年到七百年，這五百年中間是人類最重要的時代。

他是在什麼地方出生的？在中印度的迦毗羅衛國。這是個小國家，因為那時候印度有十六個國家，他們是分裂的十六個國家，其中一個小國叫迦毗羅衛國。他出生是在嵐毗尼園。摩耶夫人在花園散步的時候，她走到一棵大樹，叫無憂大樹，她把手放在這棵樹上，這時候她的右脅就出現一個白色的氣體，佛陀就出生了。他是姓釋迦族，名字叫悉達多，悉達多太子。我們看經典的描繪，先看他的出生情況，從右脅生。身為一個尊貴的佛陀，當然不能從產門出現，他就是在無憂大樹下……摩耶夫人的手靠在樹上，她要去採一朵花，採花的時候把手一舉，右脅就出現了白色的氣體，佛陀就從右脅出生了。

佛陀出生以後發生什麼事？“現行七步，光明顯曜，普照十方。無量佛土，六種振動。”佛陀出世以後，出現三個很特殊的情況：第一個，走了七步；第二個，出現強烈的光明。聽說在周朝的時候，那些太史看到在印度這個地方出現一道很大的光明，在歷史上有記載。我們合理地推論，這個應該就是佛陀出現的時候，“光明顯曜，普照十方”，佛陀的身體出現強烈的光明；第三個，“無量佛土，六種振動。”這個世界，六種振動，它的本意是六個方向，東西南北中間還有邊緣，這是表法，表示六根的振動，眼耳鼻舌身