2. 第1集《佛法修學概要》(第4/4 頁)
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,操作錯誤,這個很嚴重啊!我們最嚴重的錯誤,就是遇到事情我們先看別人對不對,這個是非常嚴重的錯誤!這就是為什麼我們永遠“常在燃燒中”。這個操作方式你不改變,你一輩子都沒有希望,你的正念永遠培養不起來,因為你永遠是向外攀緣,你頂多是個好人,你不可能變成一個道人。
佛陀告訴我們,人生的操作,發生第一件事情,先內觀,觀察自己的煩惱是不是在活動,這是空觀的智慧,把自我意識空掉,這是要做的第一件事情。內調,你要內觀才有資格外慈,幫助跟度化眾生。所以這個覺察是第一件事情,先把你自己的煩惱賊調伏了,這是空觀的智慧。
當然身為菩薩我們不能只是把自己安穩下來而已,我們開始外觀,這個觀,就觀所知障,所知的一切現象,“所知本非障,因障障所知。”就是說,人事的差別這個不是障礙,但是因為我們沒有假觀的智慧,自己產生障礙,所以這個覺悟是一種假觀的智慧。我們沒有好好學習一切法的差別事相,就好像一個人在睡夢當中,糊里糊塗什麼都不知道,只有透過假觀的學習,朗然大悟,如睡得寤,故名為覺。
我們在菩薩道的過程當中,要學習兩種智慧:一種是內觀的智慧,第一道光明先照自己;第二道光明照別人,怎麼樣去幫助對方。只是第二道比較複雜,第一道比較深妙。空觀的智慧比較深,但是它比較單純,你懂就懂,不懂就不懂;假觀就不一樣了,法門無量誓願學,那甚深廣大,你要學心理學、學科學、學人際關係,菩薩道的所知障太廣了,塵沙惑啊!如果你是走小乘的路線,你只要做一件事——內觀就好。所以小乘佛法它不重視假觀,因為小乘以出離心為根本,它生命的訴求是以自己趕快離開三界為根本,所以小乘法是少事少業少希望住,事情越少越好;大乘佛法除了空觀的內調以外,還要假觀,調他,安住在多事多業多希望住。
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