18. 第17集《佛法修學概要》(第3/4 頁)

為是一種直接的領受、感受這尊佛像；但是第二念你開始想象，把外在的佛像轉成你心中的佛像。諸位！我們不能夠去受用外在的佛像，這是共業所感。我們在受用時，不管造善造惡，一定要把外在的佛像轉成心中的佛像——就是心中的影像，然後才能造業，才能夠去受用。

所以，第二念開始想象以後，於境取相時，取到的這個佛像在你的心中，所以傷害的是你心中的佛像，問題在這裡。當我們殺一個人時，殺害的是心中那個人，關鍵在這裡——是心作地獄。你殺害心中的人，就是傷害你的功德，是這樣子造成的，還不是殺害外境造成的。

在戒律裡說，如果你看到一個人，但是你把他當成一棵樹，結果不小心，車子開過去把他撞死，但是那時你心中出現的是樹的影像，這不犯重業，雖然他是一個人。當然你欠他一條命這個是別報，但是不足以影響到你的總報，因為你傷害的是心中的那一棵樹，你心中是作樹的轉想。所以殺人要得重罪，物件一定要是人，而且作人想，你心中要清楚現出人的影像，然後採取行動把他殺害了。

所以，諸位！在造業時，我們是在自己內心的影像造業，外境只是一個增上緣而已。當你在起煩惱、起瞋心時，你傷害的是心中那個影像。這就是為什麼外境會影響到我們的業果，因為它沒有離開你的內心。

好，我們看最後的相續。這是講次數，加行故重。

我們把它念一遍。

五、加行故重——謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心。或有自作，或復勸他，於彼所作稱揚讚歎，見同行者，意便欣慶。由其長時思量積蓄，怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作。或於一時頓殺多生，或令發起猛利痛苦而行殺害，或令怖畏作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮哀慼悲泣等者而行殺害。

——《菩提道次第廣論》——

最後一段，講到次數、數量的問題。這個地方有五段，來說明這些都是屬於重罪。

第一個，或已殺生，或正殺生，或將要殺生，具歡喜心，具踴躍心。

這個地方把殺生分成之前、正做、跟做了以後。我們前面講過三時都沒有慚愧心，在造之前，心中是有預謀的，不是臨時起意的，在殺生的行為發生之前都已經有計劃了，這是之前；正殺生時也沒有任何慚愧，殺完以後念念地隨喜，這種就是重罪了。三種狀態都具足殺心，這是重罪。

第二個，不但自己做，還勸他人一起做，而且別人做時，彼此互相稱揚讚歎，彼此隨喜讚歎；見到同行者內心起大歡喜，若自作、若教他作乃至於見作隨喜，三個都具足，都是屬於重罪。

第三個，是累積了長時間的怨恨，然後才從事殺生。就是說你恨心非常地堅固，所以在殺生時，是無間所作，你不是一刀斃命，而是殺了很多刀，而且是殷重所作，內心非常地猛利，這也是重罪。所以你看，殺生，一刀斃命的，跟殺他十刀的這個業就不一樣。因為次數越多，表示你恨心越重。

第四個，或於一時頓殺多生。雖然你殺的是螞蟻，但是你殺的數量太大了。螞蟻是一個輕罪，是因為數量多的緣故，數量的累積而轉成重罪；或者在殺眾生之前，刻意讓他先產生猛利地痛苦，產生怖畏，再來殺害，這都屬於重罪；或者對於孤苦貧窮，或者是哀慼悲泣這種弱勢團體，比方說女眾、小孩等等，所造的殺害，也是屬於重罪。

前面是約著心跟境的強弱，這個地方是約它的次數。我們前面說過，不管是什麼業，只要它次數多，業就會轉成重。慈濟功德會在臺灣，做出很大的貢獻，它啟發大家的善念。慈濟的證嚴上人，剛開始在做一些功德時，她希望她的會員每天出一塊錢。有人就說：“師父，這太麻煩了，我乾脆一個月給你三十塊錢好了。”她說：“不可以！你每天出一塊，每一天都產生一個佈施的善念，這叫數數現行。你一天給我三十塊，只起一次的善念，然後你就忘掉了。”

證嚴上人是大智慧，懺公師父的修行也是如此，點點滴滴。諸位！你要知道，比方說，你一年就打一個佛七，打佛七時，每天拜一千拜，然後其他的時間都不拜佛，這比不上一天拜四十八拜，拜一年，這叫作點點滴滴。

我講實在話，那種暴風雨式的修行，沒有用。平常不拜佛，遇到打佛七就拜一千拜，拜個三七二十一天，然後就不拜了，這個一點用都沒有。就像那個水你根本沒辦法累積。你一天拜四十八拜，拜三年，不可思議！你就知道這個定課的重要。我們不要那種暴風雨式，突然間來很多水，那只有氾濫成災。但是你點點滴