18. 第17集《佛法修學概要》(第2/4 頁)

情況可以救，就是你們向我保證，一旦攻破城以後，不要濫殺無辜。”

這些將軍都是他帶出的子弟兵，就對天盟誓。對天盟誓，在古時候是很重要的。他們向上天歃血盟誓，這件事情就傳出去了。傳出去以後，江南老百姓聽了：喔！他把我們打下以後不殺我們，那我們乾脆投降好了。所以就投降了。他因為這一念的慈悲心，就用平和的方式把整個江南征服了。

這一念的慈悲心，他的相貌就改變了。他回到家鄉以後，又遇到那位相士。相士說：“你的相貌改變了，以前下巴的兇相消失了，取而代之是一種慈悲的光明。你肯定造了一個很大的陰德。”古人在這段公案裡作一個批註說：一念慈悲心趨吉避凶。

我們從佛法的因果道理來探討這個公案。相由心生，他有這個兇相肯定就有劫難，他的業障跑哪裡去了？消失了嗎？沒有消失！諸位要知道，業力必須有煩惱的念念支援才能相續。他的個性改變了，思想改變了，所以“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡”。

其實我們不可能在短時間把一個業障改變了，不可能！這樣子“願我臨終無障礙”就變成不可能了。我們的生命有限，無始劫來留的問題太多，生生世世留的業障太多了，但是有一點很重要：改變你的心態！就是不要用心去刺激你的業障，就像《楞嚴經》說的你可以讓業障沉澱下來。

所以懺悔業障真正的意思，就是改變思考模式。我們在造業時一定有一個煩惱在活動，你把那個煩惱停下來，雖然過去的業還在，但是它沒有煩惱的滋潤，就不能起現行，那個業就沉到大海去，這叫帶業往生。帶業往生簡單地說就是：你有業障，但是不要去刺激它。這叫“帶業往生”。

我們大家都有業障，為什麼有些人臨命終時，業障不起現行，有些人業障起現行？因為你去刺激它。這個地方有地雷，你不去碰觸，它不會爆炸的。所以懺悔，更重要的就是改過，要斷相續心，否則這種“數數現行、深生好樂”的煩惱，一定會觸碰你的罪業，到時候會破壞佛號的正念。

所以，整個因果的道理，其實就在講怎麼樣去創造一個臨終安穩的環境，就是你要減損這種惡念的勢力，是這個意思。

我們來看講義。講到重罪、重業，一定是第一，心非常猛利；第二，跟外境有關係。我們把它念一遍。

四、由事故重——謂若殺害大身傍生，人或人相、父母兄弟、尊長委信、有學菩薩、羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以噁心出其身血。

前面一段是約著我們內心活動的狀態，這個地方是約著我們所面對的環境，所面對的這種境緣，由事故重。以下提出了七種，後後重於前前。

先看第一種，“殺害大身的傍生”。“傍生”就是畜生。就是說，殺一隻狗，比殺一隻螞蟻來得重，因為狗的身體比較大；殺一隻牛又比狗的身體大。反正一個簡單的判斷方式就是大身，身體越龐大的，去殺它，業越重，這是第一個判斷方式。

第二個，“人或人相”。首先，對所有的六道行殺業，其中以殺人的業是最重的。有人質疑，為什麼天的果報比人還殊勝，為什麼用咒語殺一個天人果報是中品罪，但是殺人是上品罪？因為在生命當中，唯一有可能產生生命改變、修學佛法的，只有人道，這是唯一的希望，所以人是最重。其次，人相，具有人相的動物，比方說猴子、猩猩。這種動物心識比較靈巧，它長得跟人一樣，也是兩隻腳走路的，殺害這種動物，它的痛苦會加劇，所以這個業也判得重。

第三個，“父母兄弟”，就是親屬，相對來說也比較重，尤其是殺父母。

接著“尊長委信”，就是師長，委信就是地方上有道德、有德行的人，他能夠去判斷是非的，比方說現今的法官、檢察官等等，這種業也是重。

“有學菩薩”。有學菩薩，特別指的是發了菩提心的居士，他發心來建立道場、弘護正法、續佛慧命，他有對佛教的使命感，殺這種人，比殺一般人重。

“羅漢獨覺”。此處的羅漢獨覺，偏重在僧眾、僧寶，僧寶有住持三寶的作用，所以殺害他，就直接影響到三寶的住世，這個也是重。

最嚴重的就是，因為佛陀沒有現前，不能殺，但是你用瞋心破壞佛像，這個也是重。

這個地方我們解釋一下，可能有些人會產生疑惑。我們前面講到業果時，都強調以心為主，心為業主，為什麼外境能夠影響業力的輕重呢？這個地方要說明一下。

比方說，我們去瞻仰釋迦牟尼佛的佛像時，第一念，它是外境沒有錯，因