18. 第17集《佛法修學概要》(第4/4 頁)

滴，滴水長流則能穿石。

諸位！你慢慢了解因果道理，就知道什麼因緣會讓你修行進步，什麼因緣對你進步沒有幫助。這種暴飲暴食的修行，一點幫助都沒有，因為逞匹夫之勇沒有用，你的心態也不可能改變。

所以，這個加行就是次數，水滴式的修行遠遠超過暴風雨式的修行，因為它數數現行。我們生命的改變，本來就是要一段時間慢慢醞釀的。也就是說，你不管造什麼善業，次數要多，最好每天都能做一點功課，念念佛，這樣子也就會把佛號力量加強，加行故重。

戊五、結示法要

好，這個地方我們講到業果的輕重，最後我們把業果的道理作一個總結，總共有五段。

第一個，總相。“平等流類，絲毫不爽。”

先看第一小段。

欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。

我們把因果的道理作一個複習。首先，佛教的因果思想跟一般的因果思想不一樣，它是三世的。也就是說，你造的業，不可能馬上表現出來，它要一個醞釀的儲存。所以佛教因果觀是很複雜的，不像儒家思想說“積善之家必有餘慶”，沒那麼簡單的。它是三世兩重因果，過去現在一重，現在未來一重。要懂因果道理，記住兩個字：一個是恆，一個是轉。你把這兩個字記起來，對整個佛教的因果思想就全部掌控。

什麼叫恆？就是你要繼承過去，生命是相續的，今天的你一定繼承了昨天的你，昨天的你一定繼承了前天的你。所以“欲知前世因，今生受者是”。我們今生的果報，繼承了過去的業力。所以你今生的果報不能怪現在的你，今生所有的遭遇，跟你沒有直接的關係；今生的行為是影響來生的你。佛教是隔代受報的，你今生快樂也不是今生造成的，你要讚美你的過去；你今生痛苦，也是過去造成的。所以因果的思想，第一個它是有繼承的概念，繼承過去，叫作恆，它有恆常相續的功能。

第二個，轉，我們是可以開創未來，人生是可以改造的。在死亡到來之前，你都有機會懺悔業障，積集資糧，調整你未來的相貌。

這是因果的第一個總說。就是它有繼承過去跟開創未來兩個相貌，同時具足。這是第一個概念。

第二個，我們看，絲毫不爽。前面我們解釋平等流類，佛教的因果觀就是水流的思想。以下講到它互相的對應，有五段，我們請合掌，先把它念一遍。

財富從佈施中來，貧窮從慳貪中來。長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。尊貴從持戒中來，卑劣從破戒中來。莊嚴從忍辱中來，醜陋從瞋恚中來。高位從恭敬中來，下位從憍慢中來。

因果，它是有一個對應的關係。比方說，財富是怎麼來的？是從佈施的心跟佈施的行為創造出來的。貧窮是怎麼來的？是慳貪的心跟慳貪的行為創造出來的。從思想跟行為的結合而來的。</