32.《佛法修學概要》期中座談（三）(第3/5 頁)

至少你的心要能夠先照到道理的最下層，就是善業招感安樂的果報，罪業招感痛苦的果報，然後內心當中對當來的痛苦產生怖畏，這慚愧心就是怖畏當來的果報。然後以這種心情你就有資?懺悔，你每一拜佛都充滿了慚愧心。

那麼這種情況你拜了一年都沒有見到好相，你也沒做出什麼特殊的夢，所以你的業沒有消。但是你的業，因為你這一年點點滴滴如實地懺悔，它的勢力被你破壞，至少它是進入調伏狀態，夠了，這樣就可以了。這是懺悔的最基本的功夫，先讓罪業調伏下來，但是前提是你未來不能再造作了，再造作，你又把它激發出來。

我們前面說過很多次，造業有兩個問題：第一個，它本身造了一個罪業；第二個，它會激發其他的罪業。而激發其他罪業的可怕性，超過它本身的罪業。有人說：“欸，我就造那麼一次有這麼嚴重嗎？”關鍵是你內心當中本來就很多罪業了，你又把它激發出來，關鍵在這兒。所以我們懺悔，要能夠有慚愧心，這第一個調伏罪業。

第二個，恢復清淨。你在拜佛當中，你的夢境出現了好相，比方說你夢到了吐出不乾淨的東西；比方說你夢到了排出不乾淨的東西；比方說你夢到你在洗澡，業障消除。那麼這種層次你的理觀就要提升了，就不是業果而已，就要思惟苦諦，要心生厭離。一般能夠懺到清淨，多少都要有出離心，你對世間要有某種程度的厭倦、厭惡了。就是你的業轉了，你這個好相在夢中才會出現。這個檔次更高了，就是你完全把這個業懺乾淨，你就是跟沒有做一樣了。這是第二個水平。

第三個，是可遇不可求的，就是功德增上。你懺悔以後不但把罪業給消滅了，還比以前沒有造罪之前更加的殊勝，因禍得福。這種情況一定要深觀實相，發大菩提，要觀察真如的即空、即假、即中，一念心性當中發起菩提心，為一切眾生懺悔。你思惟你自己的苦，一切眾生都在痛苦當中，那麼發起大菩提心懺悔。這個時候你會見到佛菩薩現前在夢中，佛菩薩放大光明，他可能會跟你說法，也可能不會跟你說法，那就不是排出穢物而已。但是這個第三個是不容易達到的，你的善根要很深厚。

起碼你要拜滿一年，這個最低要求，你要讓罪業降下來，你就不再造作了。過去生的業或者你今生造的殺盜淫妄業還在，但是它在調伏狀態，沒關係，你至少讓它臨終不要障礙你，到了淨土你再來處理這一塊，就是這樣的規劃。所以怎麼樣才能恢復清淨，有三個條件。

好，我先回答到這裡。開放大家來研討這個問題。我的建議是這樣，

我們看祖師大德的規劃，懺悔，它是一個階段性的衝刺。因為我們一般人很難經常保持慚愧心，它是以一百天為一個 section（階段）。你衝一百天見不到好相，先休息一下。因為你的慚愧心很不容易保持那麼久，休息一段時間，思惟業果，再把自己的慚愧心能量提起來，再衝一百天。第二次大概就會見好相。如果你覺得還不夠，好相還不夠，我要見到瑞相，見到佛菩薩，你再休息一下，到第三階段再衝一百天。

祖師他是以一百天為原則，是有道理的。因為你長時間修，修到最後，你後面慚愧心都沒有了，你在那邊拜沒有什麼意義。一具臭皮囊，何來做功課？你身體在拜，心開始打妄想，那已經不能構成懺悔了。所以這個一百天是有道理的，以一百天為一個加行的單位。你自己找最有空的時候，衝個一百天，要每天拜，至少兩個小時的功課。那關鍵你的心態要準備得非常好。你一進佛堂，慚愧心就生起，拜完佛的時候再發願迴向。每天做，做滿一百天，你一定會有訊息。你就知道佛菩薩所說的道理是真實的，一點都沒有騙我們，生命可以改變。

【學員提問】師父慈悲！在美國有個殺業的問題，因為美國的法律上買賣房子的時候，房地產他們都要有一個白螞蟻要殺，所以在那種情況下，自己是一個學佛的人，知道這個是殺業不能造，但是不知道這個問題要怎麼解決？

【師父】這個問題我在第二個問題有解釋到，待會再來說，好嗎？我們先講懺悔，這個殺業，我們用一個主題來談談這個。我們無法避免的殺業，就是我們非主動的，不是我們要主動殺生，但是你要面對的，這個問題我們第二個問題會回答。

我們先講懺悔有沒有問題，就是你在臨終之前，應該或多或少要有個加行，懺悔這一塊有沒有問題？

【學員提問】那請問師父一百天之間，休息多少天比較合適？

【師父答疑】當然不要休息太久，休息一下，因為它是一種短跑。它來自於一種強