25.第22集《佛法修學概要》(第6/6 頁)
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，都算前人命斷。
這五種因緣，古德把它分成三個重點：叫意樂、加行、究竟。我們要判斷一個業的成就，首先他一定要有意樂，就是他有動機。殺人有殺心，偷盜有盜心等等，他一定要有犯罪動機。第二個，他要有加行，他一定要有行動，他如果想一想而已，這個不能構成殺罪的完整業力，一定要有加行。第三個，要究竟，要把這個事造圓滿，殺人就是命斷叫圓滿。
諸位！我們未來在判斷戒律時，抓住兩個重點：第一個，意樂。就是你判斷他有沒有犯罪，這個最簡單，就是他當時是怎麼想的。你去穿人家的拖鞋，你當初是怎麼想的？欸，我穿錯了！不犯盜戒，我以為是我的，或者我暫時借用的，不犯盜戒；你如果是一種侵佔的想，犯盜戒。所以你當初是怎麼想的，這個是關鍵，判斷有沒有犯罪，這是第一個。第二個，犯罪的輕重看外境，你面對是什麼環境。你面對人、面對鬼神，面對天人、畜生，完全不一樣。所以我們在判斷時，第一個，看你的心，知道你有沒有犯罪；第二個，看你的境，看你犯罪的輕重程度。一個是約心，一個約境。
辛三、犯戒輕重
（若見他殺，有力應救。設不能救，應起慈心，唸佛持咒祝令解冤釋結，永斷惡緣。）
我們看犯罪輕重，從兩個原則來判斷，我們先看最重的上品不可悔罪。
若殺父母、羅漢聖人，犯逆罪；若殺人命斷，犯重罪。
這個都是上品不可悔罪。父母是我們的恩田，羅漢是住持三寶的敬田，他有住持三寶的功德，這兩種犯了以後，犯逆罪。在戒律裡面只要講到逆罪，就很難懺悔了。不是不能懺悔，
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