5. 第4集《佛法修學概要》(第3/6 頁)

是調伏煩惱，但是慢慢慢慢在深層的時候，就挑戰自我意識了，這是一個生死關。

我們剛開始在修善的時候，是有一個自我。認為“我”來造善業，那麼來生也是由“我”來享受這個安樂的果報，剛開始是這樣思考的，這叫安樂道。但這個思考是錯誤的，因為你的心中沒有一個“我”。“我”它必須要常一，要主宰，它不能變化，但是事實上我們的心變來變去。你看你小時候的理想抱負跟現在不一樣了。從一念明瞭的心來說，現在你的心已經很難找到小時候的心態了，已經沒有了。

所以諸法因緣生，因為你不斷地蛻變，所以你的心是不斷地變化，沒有常住的。你光是小時候都不一樣了，來生就差更多了。你看你前生是個男人，你是男人的心態；現在變成一個女人，你變成女人的心態，怎麼會一樣呢？你做轉輪聖王時，你是何等地驕慢。你變成一隻螞蟻時，你是何等地自卑，看到人就跑。所以生命的輪迴，你的心是變來變去呀！你站在什麼位置，你就產生那個心態出來。你哪有一個常一的東西呢？

佛法說，這個心像水流，我們是活在一個動態的世界，其實人生沒有現在。你說我現在很快樂，其實你形容的快樂，你是解釋上一個念頭，你在形容上一個念頭。人生沒有現在這個詞，沒有現在的。你講現在的時候，它已經變成過去了，哪有一個不變的東西呢？

第一個，它沒有不變性，更重要是它沒有主宰性。這個是所有大福報的人最大的盲點。因為我們積集善業，我們就有某種的自在力。你說：我生命有主宰性啊，我要買一臺電視我就可以去買，我要買一棟房子我就可以買，這個就是我的主宰性啊。諸位！你的主宰性不是從“我”發動出來的，那是你有善業。你把福報享盡你試試看，你連一碗粥都喝不下去了。我們現在有自在力，是因為有善業的支援，但是我們覺得是“我”在支援，這個是錯誤的知見。你有善業的時候你說了算，但是風水輪流轉，你福報享盡了，那就不一樣了。

所以生命沒有一個不變的東西，沒有主宰的東西。其實每一個人都是在釋放業力，如此而已。我們每一個人都在遵守業力的輪迴。今生你福報大，沒有學佛就開始放逸，放逸了以後，來生福報享盡了，變成住到貧民窟去了；你今生福報差，沒關係，你做義工。懺公師父鼓勵我們去掃廁所，最好是沒有人知道，別人在休息時你偷偷摸摸跑去掃廁所，掃完以後，為善不欲人知，偷偷摸摸跑回來。懺公師父鼓勵所有的齋戒學生，利用中午休息時，偷偷跑去掃廁所，這個聽說對修福報很管用。所以你今生修福報，你來生就變得有自在力了。

當然，這個福報不究竟，不過至少我們可以知道，其實我們是沒辦法控制我們的生命的，我們來到人世間是很無奈的。“萬般皆是業，半點不由人”，我們每一個人都是受業力的主宰，其實你都做不了主。你自己認為你能夠做得了主，是你自己捏造出來，自己在打妄想。你今生會投生在什麼家庭，你今生會跟誰結婚，你今生會從事什麼職業，只有一句話就說完了：“萬般皆是業，半點不由人。”佛教的因果觀是隔代受報的，你前生造業，今生得果報。你今生修福還是很痛苦，不要怕，來生你就知道了，“欲知來世果，今生作者是”。其實整個生命都是業力，除非你的思想做出改變。我們不能改變過去，其實我們也很難改變現在，今生的業都已經成熟，你很難改變了。

其實佛教的改變是改變來生。佛教是一個來生的宗教，這句話我完全同意。你去看佛陀的經典說的功德，沒有一件是今生的，很少很少。你能夠往生到淨土去，成就什麼功德，都在講來生。很少說你今生本來是一個女眾，修到最後可以變成男眾，沒有這種事情。釋迦牟尼佛的家族，是被滅掉的，諸位知道嗎？身為一個佛陀，連家族都沒有辦法保護！你不要這樣講，因果的道理，不是佛陀創造出來的，是佛陀發現的，這個真理它本來就是這樣子的，不是說你是佛陀，你就可以改變因果。釋迦族他的罪業成熟了嘛。如果佛陀都不能改變業力的話，我們怎麼可以改變業力呢？所以你今生活得很痛苦，沒事！因為你有一個不好的過去。但是隻要你肯努力，一定有一個美好的未來。我們今生可以做出改變的，在我們死亡到來之前，我們都有機會來改造。有人說，一個人五十歲，生命就定型了，其實這也不一定。你可以隨時把你心中的影像擦掉，重新再畫一個圖樣出來，在你死亡到來之前，你都還有機會。但是你一投胎，臨終一動，那又是“萬般皆是業，半點不由人”。

從佛法的學習，調伏煩惱，改變我們的知見，我們知道生命