5. 第4集《佛法修學概要》(第2/6 頁)

，我們去讀大學、碩士，也會學習一些世間的道。但這個世間的道，它都是在相狀做比較：你這樣做會比較好，這樣做比較好聽，那樣做比較不好聽，它分別的活動都是相狀。所以世間的知識進入到你心中以後，它不能產生滅惡生善的效果，你的思想不會改變。你讀一輩子世間的書，你的思想什麼都沒改變，貪瞋痴，你還繼續貪瞋痴，就這麼回事。

但是佛法不一樣。佛法的道只要你聽進去，它會產生一個乘，它會運載你，在你心中醞釀，讓你離相即一切法，會讓你慢慢地從相狀裡面跑出來。剛開始我們要做的叫作“動魔宮殿”。這個魔不是外面的魔，是你心中的慾望魔。佛陀說我們心中是有魔王的，每一個人心中有魔王。其實我們一般人是做不了主的，大部分人做不了主。就是說，你起煩惱，起一個貪慾、起瞋恚時，你要做什麼你一定會去做，你控制不了自己。當然現在沒有人刺激你，你心平氣和時也就這樣一天過一天，但是真正起煩惱時，你不是煩惱的對手。正常人煩惱勢力強，正念是薄弱的。

我們剛開始聽聞佛法，在聞慧的階段，我們聽聞道理，其實我們也做不到。但是我們做不到跟世間人有什麼差別呢？我們可以動搖煩惱，這個很重要，動搖！你明白道理以後，你知道善業招感安樂的果報，罪業招感痛苦的果報，雖然有時你控制不了自己，造了罪業，但是你有慚愧心，這是關鍵啊！等到事情過後心平氣和時你知道造了罪業，這個慚愧心會破壞那個罪業的力量，就是“動魔宮殿”，它會讓我們的煩惱沒那麼堅固。

所以，我們剛開始知道一個正知見時，我們先動搖魔王的宮殿，搖動一下。雖然魔王還在，但是你的煩惱的勢力相對來說沒那麼粗重了。我們有一種慚愧心，因為我們心中除了煩惱以外，有一道微弱的光明在告訴我們：我做錯了。這種覺悟剛開始非常重要！因為你已經開始踩煞車了，你不敢再盡情地造業了，你有慚愧心了。再進一步，你能夠從聞慧慢慢地思惟，把佛法的道理更深刻地理解，那就“眾魔懾怖，莫不歸伏”，你就能夠把煩惱慢慢地調伏。

佛法就是：你要改變！記得，只有你自己想要改變才行。生命的改變，沒有人強迫你，強迫都沒有用。要是說，我告訴你不能做這、不能做那。——你看，你們教育子女，你用強迫通通沒有用。他只要有一天離開你，他就做他想做的事情。一個人要改變只有一種情況——他自己覺悟！沒有其他的情況。

我們在剛開始時是一種矛盾的狀況。剛開始時我們知道了真理，但是我們有煩惱習氣，這叫真妄交攻，我們控制不了煩惱。但是我們要知道這樣不對，慢慢地只要你肯用功，你心中的光明會慢慢地擴大。因為你要知道，邪不勝正。為什麼我們短時間修學佛法，能夠改造我們無量的生命所留下的習氣呢？因為這些是虛妄的，真理是真實的功德，就好像光明能夠破除黑暗。我們從來沒有聽說哪一個黑暗把光明消滅掉了。所以只要你不放棄，你願意不斷地思惟，這時光明就慢慢出現了，你的煩惱就慢慢地調伏下來了。雖然它沒有斷，但是它相對地輕薄了。

這時你的命運改變了，因為你的思考模式改變了。思考模式改變，以佛法來說就是你已經換了跑道了。我們一念心通十法界。你本來是走上三惡道的跑道，現在走上了人天的跑道，走上了淨土的跑道，就是修行上路了，你某種程度能夠剋制自己的煩惱，已經長時間跟自己作深層的溝通，你用佛法的道理慢慢地說服自己、告訴自己：我們不能夠放縱一時的快樂，而招感長時間的痛苦，這個是划不來的。長時間地修學以後，我們就讓煩惱魔產生驚怖，產生調伏，這個就是聽聞佛法的第一個好處——調伏粗重煩惱。雖然沒有斷，但是你這個人相對比較寂靜，比較能夠自我控制了。

第二個，破除邪見。

“摑裂邪網，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲塹。”

煩惱是比較粗的，邪見是比較微細的。消除邪見有兩個次第：

第一個，“摑裂邪網，消滅諸見”。這個“諸見”本來指的是整個九十六種外道所有的邪見，當然外道的邪見主要是無因緣論。生命是沒有因緣的，人死如燈滅，這是第一種；第二種邪因緣論，認為有一個大能力的神，他能夠主導我們，能夠賜給我們幸福，這個就是邪見。這都是心外求法，是比較粗的邪見。

第二個，“散諸塵勞，壞諸欲塹”，這是比較微細的邪見。所有的慾望有一個坑洞，這個“塹”就是坑洞，“塵勞”也是指煩惱。所有的煩惱有一箇中心點，這個我們上一堂課有稍微講到，就是自我意識。我們在剛開始