16. 第15集《佛法修學概要》(第4/4 頁)

」他說：「我們還是要把這件事告訴衛靈公。」子路就疑惑，說：「我們跟人家所做的盟誓，能夠毀約嗎？」孔夫子說：「所謂的盟誓要雙方心甘情願，他把刀子架在我脖子上，這種盟誓是不用去遵守的。」

這個地方，其實夫子之道跟我們佛法的道理是相通的。就是非意樂所作業，這跟我們不增長業是一樣的。所以我覺得孔夫子對這個業果的道理也是非常瞭解的。因為這個盟誓剛開始的因地不是我心甘情願的，你拿刀子威脅我的，所以這個盟誓不能成立。

從佛法的角度，要形成增長業，一定要出自你主動的意志力，而且次數要一而再再而三地去做，不管善業惡業，這樣對我們來生有強大的引導，這個是增長業的三個條件。

九、「悔所損業；」十、「對治所損業。」前面的八個是就著造業當時的心態來安立不增長業。這以下的是你業已經造了，事後怎麼樣去做一些補救。我們往往到了晚年才知道年輕時的糊塗。我們曾經在年輕時造了很多增長業，我們害怕這個業臨終時顯現出來，怎麼做一些事後補救呢？

有兩個方法：第一個懺悔；第二個修止觀來對治。

懺悔，我們也講一個實際的例子來做說明。在佛教史中有一個很有名的懺悔叫阿闍世王的懺悔，這個公案我們解釋一下，做一個說明。阿闍世王他是頻婆娑羅王的兒子。阿闍世王很年輕就做太子了。他的父親活得很久都沒有往生，所以他一直不能得到王位，就心生恨意，生起叛亂的心。他找了幾個隨從，趁他父親不注意，把他父親抓起來，關在地牢裡，要活活把他父親餓死。殺父，犯了一個逆罪。

犯了逆罪以後，他還不知道悔改。登了王位以後，非常地放逸。在經論上說他造了逆罪又放逸，這兩個業加起來，而且這種放逸又是深生好樂，數數現行，每天做。到了中年，花報現前，還不是果報，開花而已，他全身長滿了膿瘡。當然他是一個大福報的境界，他做了兩件事：第一個，他尋遍了整個印度的名醫來治病；第二個，他參訪很多當時印度的大修行者，所謂的這些仙人，用神通力來治。都沒有治好，他很痛苦。

有一天，一個叫耆婆的名醫主動找上阿闍世王。他跟阿闍世王頂禮以後說：「國王最近過得怎麼樣？」阿闍世王講了三件事情，他說：「我身受病苦、內心憂愁、夜不安穩。」第一個，我的色身受膿瘡的折磨；第二個，我內心莫名其妙經常感到煩躁不安(這個就是有罪業)。更嚴重的是晚上睡不好覺，經常做惡夢，夜不安穩。

他就問耆婆說：「你有辦法幫我解決嗎？」耆婆說：「你這三種病都病得很重，不是一般的醫生可以治好的。」阿闍世王說：「這個世間上有什麼辦法可以治我的病痛嗎？」耆婆說：「有！什麼辦法呢？只有懺悔之法！」阿闍世王說：「懺悔之法有什麼樣功德呢？」耆婆說：「我曾經聽佛陀開示，說懺悔之法就好像今天有一大臉盆汙穢的水，你如果能夠丟下這個清水珠（一種寶珠），這個珠丟進去以後，入水一尺，水清一尺；入水一丈，水清一丈，它能夠把汙水清乾淨，懺悔就這麼好！」阿闍世王聽了有信心，他說：「那我要跟誰懺悔呢？」耆婆說：「你當然要跟佛陀懺悔，效果才好。」阿闍世王聽了以後就起了信心。所有的神通、醫藥都不能治他的病，他就想要試試懺悔法。

阿闍世王有大福報，他帶上他的太太、隨從十八萬，浩浩蕩蕩去找佛陀。到了佛陀面前時，他那時心中還有疑惑，先跪著跟佛陀稟白說：「佛陀，您老人家說這個懺悔法這麼好，為什麼我造了這麼重的罪，而瞬間的懺悔能夠解除我的痛苦跟罪業呢？」

佛陀講很多譬喻，我們做一個總結就好。佛陀的道理就是說：業性本空，仗緣而有。他說：你這個業在造的時候，是以一念